梅季坤 李郑龙

　　对于优秀的古文篇章，既有今人选本，也有前贤选本。前人有些选本，经受了成百乃至上千年的历史检验，流传甚广，经久不衰，成为读书人争相研习的古文范本。

　　曾国藩简选的从《经史百家杂钞》中脱胎而出的《经史百家简编》，就是曾被士林称赞这样的范本。曾氏的这部古文选本《经史百家简编》（以下简称《简编》），具有如下四个特色 ：

　　一、文体全。曾氏认为六经、诸子和史传，是千百年文章之源，后来文章只是其流，正本必须清源尊源，故《简编》将文章分为论著、词赋、序跋、诏令、奏议、书牍、哀祭、传志、叙记、典志、杂记等三门十一类予以编选，大大开拓了《昭明文选》的范围，与《古文辞类纂》比较，也增加了叙记、典志两类，增加了诸子经史之篇幅，形式多样，文体周全。

　　二、内容广。《简编》选文，上起先秦，下讫宋代，从中可见我国多年来的政治、哲学、军事、经济、法律、科技、文化、教育、文学、历史和地理概貌之一斑，其内容之广泛，《昭明文选》固然不可比拟，就是比之其他选本，亦见其广：《古文观止》，不选经史辞赋和传记；《文章正宗》，多注重道学家文论，从宣扬性理出发 ；《古文笔法百篇》，只从文章写法着眼；前人还有一些选本，或由于立足一朝一代，或由于立足一家一派，都因为内容有所局限，也就不免有所不足。

　　三、约而精。清代古文大家姚鼐，宣扬义理、考据、辞章三者不可偏废，他文宗唐、宋，以比较接近口语的雅洁文笔，纠正明代文人强学秦汉时文之失，所编《古文辞类纂》一书，有清一代奉为正宗、标准。但姚氏此书收文七百篇，整理后长达七十万言。曾氏《经史百家杂钞》虽选文只七百篇，但由于有数篇万言之文，故整理后洋洋洒洒有一百万字，致使初学者有望洋兴叹之感。曾氏在清咸丰十年二月编选《经史百家杂钞》时，希望其弟国荃能在战火纷飞中以最少时间读到最佳之作，于是又从《经史百家杂钞》中“择其尤者四十八首”而成《简编》，约八万来字，可说是简约精当之极了。曾氏《简编》，又是给子侄用的家庭教育速成读本，尽管约又精，但却浅显易读，便于初学。

　　四、经世致用。曾国藩在太平天国运动期间，维护了清王朝摇摇欲坠的统治，又以敏锐开通的思想引进西洋的科技工业，是所谓“中兴重臣”；他提出义理、考据、辞章、经济（即“经世济民”“经世致用”）四位一体的文章观点，使写作与政事、动机与功效紧密联系起来，扩大了桐城派恪守的范围，形成了清中叶后有新风格的湘乡派文，亦是清代古文创作上的“中兴坛主”。“经世致用”不但是曾氏继承孔子儒家传统的基本处世观点，也是他的基本文学观点。

　　《简编》所选之文，大都着眼于启发人们如何做人求学、治家从政，贯穿了一条修身、齐家、治国、平天下的主线，且大都气象光明俊伟，情趣遒劲温厚，格局雄奇万变，磅礴跌宕，激扬奋厉，读者在这种文风感染下，谁能不意气风发，胸怀壮阔，立志于时世，关心家国大事？这大概是曾氏这位选家的眼光了吧！

　　《经史百家简编》，版本精良，以光绪二年（1876）传忠书局《曾文正公全集·经史百家简编》刻本为底本，参照商务印书馆1932年石印本和传忠书局《经史百家杂钞》刻本以及所选各篇之出处进行校勘，加以新式标点，把古体、异体、繁体字按照现行出版规范进行适当简化处理。至于原文因出处不同或同一出处因版本不同而文字有异者，先秦两汉古籍，往往校不胜校，也一时难以确定此优彼劣谁是谁非，则从“读文章”角度出发，不出校记；错讹之处，只在注解中交代。

　　曾氏原已归纳段意者，本次出版时分段悉遵原旨，不作更动；余者据文意酌定。为便于阅读，每篇之前有提示，简要介绍作家生平、该文出处，分析思想内容、写作特色等，不求一律，力求明了。曾氏说“读古书以训诂为本”，故对原文之人、地、时间、典故、典章制度和某些生难语词，给出直截简明的注解，不旁征博引和串讲。译文根据原作词汇、语法和文意文气，不画蛇添足增文成训，亦不敢偷工减料置某些字词而不顾，尽量把相关信息准确传达，力求真实可信。

　　（《经史百家简编》，曾国藩 编，梅季坤注译，岳麓书社出版）