李望生

　　《为什么是滕子京》是个书名，如果去掉书名号，则是一个设问句。不过，这个设问句是不仅可以加问号，还是可以加惊叹号的。

　　黄军建的设问对象是一个人，面对的却是一个地域，一个人是何等的渺小，且不用说其他了。我想：黄军建的这个设问要想有力度，他起码得要回答出读者可能潜在的三个问题：一是滕子京为何方人士，他的为人如何？二是滕子京凭什么能成为这个设问的对象？回答完了前两个问题，为什么是滕子京？这个设问才有了读者探寻的价值。

　　从《岳阳楼记》中我读出了有关滕子京的三个信息：一是滕子京是个贬官；二是滕子京当时治理的岳阳“政通人和，百废俱兴”；三是滕子京重修了岳阳楼。至于滕子京因何而贬，如何做到“政通人和，百废俱兴”，为什么要重修岳阳楼？直至今天，可能除了一些专家和对历史有兴趣者知道外，我等普通读者最多是知其然而不知其所以然了。

　　黄军建是这样介绍滕子京的：滕子京北宋淳化二年出生于河南洛阳一个官宦之家，“是名副其实的‘官二代’，却没有享受到荫庇之幸。”其“七岁丧父，凭苦读，进士及第”，后“靠实干，官从五品”，再后来“衔冤负屈，被弹劾，三次遭贬”。黄军建还告诉读者：“纵观滕子京为官足迹，六起六落……给人印象最深的还是敢于担当。他的自负、大胆，让人揪心；他的冲动、倔强，常常使人大惊失色；他的刚愎自用、自以为是，更让人皱眉蹙眼。”然“滕侯志大材高，名闻当世，方朝廷用兵急人之时，常显用之。”(欧阳修《偃虹堤记》)黄军建言:“历史需要滕子京，社会、民族都需要滕子京，时代当理直气壮地为滕子京立传，责无旁贷地把担当精神一代代传承开来。”我认为，这怕就是黄军建写作此书的冲动了。

　　读完《为什么是滕子京》，我似乎明白了黄军建是凭什么将滕子京列为这个设问对象了:他三次以政绩显赫升迁，却因“居朝廷，直揭丹宸之纰缪”而被贬谪；守边关，面对西夏大军压境，他临危不惧，以空城迎敌，虽功震朝廷，却遭政敌弹劾；辅助范仲淹推行新政，他才高遭忌，成为了反对派打击的对象；谪守巴陵，他“解民生于倒悬”：他“巧棋止祸根，刺史(使)创造神话”；他“妙策解民愁，州官‘问需于民’”；他“重教化，迁建岳州学宫”；他“排众议，智修三眼桥”；他“战蛟龙，抢筑偃虹堤”；他“救遗产，《岳阳楼诗集》惊艳北宋”；他“使绝招，重修岳阳楼”；他“培根铸魂，向‘完人’求楼记”；也是他的“巴陵政绩，助孕《岳阳楼记》”；还是他“庆历中，滕子京谪守巴陵，治为天下第一”；也正是他“扎扎实实的政绩从根本上助孕了《岳阳楼记》的构思与底气”。

　　“为什么是滕子京”，显然这句话没有说完，而他没有说完的后半句话，凡能捧读他这本书的人都能说出来。

　　而如果没有范仲淹的《岳阳楼记》，岳阳楼的结构再精巧，那也只会是“所谓岳阳楼者，徒见夫屹然而踞，岈然而负，轩然而竦，伛然而顾，曾不若人具肢体而精神未见也，宁堪乎久焉？”（滕子京《求记书》）也就是说，没有范仲淹给滕子京重修的岳阳楼注入一种精神，岳阳楼则永远也不过是一座物质的楼。

　　可是如果我们继续追问：为什么范仲淹又会给滕子京的岳阳楼注入这种精神呢？单单是学者们说的范仲淹的一贯思想吗？我认为还有一点十分重要，那就是：滕子京正是范仲淹忧乐精神的践行者！“居庙堂之高，则忧其君”，滕子京“居庙堂”时直谏君王之过，屡遭贬谪而不悔；“处江湖之远，则忧其民”，滕子京三贬不坠志，修通和桥，兴学宫，筑偃虹题，为民呕心沥血。可以说，没有滕子京的“政通人和，百废俱兴”，以范仲淹的性格，他是绝对不会为滕子京写出这篇《岳阳楼记》的！

　　是的，楼可以毁，人可以死，然，精神不朽！

　　（《为什么是滕子京》，黄军建 著，湘潭大学出版社出版）