陈如意

　　在朱子（朱熹）眼中，读书绝非易事，要“如切如磋”，反复揣摩、不厌其烦，如此，读书之乐、读书之法才可能逐步显现。因此，朱子强调，读书前首先应“立志”，“立志不定，如何读书”，用志向来抵御懈怠与浮躁，以此凝聚心神。

　　读书时，心要达到“静”的状态。去除杂念，使“心如止水”，“如明镜”，将念头聚敛于书本，专心致志，也即“敬”。

　　其一是己见的止息。去掉已然形成的观点、偏见，让心回到“未发”的状态。“以物观物，不以己观物”，不让过于强势的己见，妨碍了书中的真理的传达。

　　其二是“不问外事”。“读书，须是要身心都入在这一段里面，更不问外面有何事，方见得一段道理出。”此“外”，不仅是现实环境中的风吹草动，更是除却读书本身的念头，如关于功利、关于效率等。这些都会妨碍人们全心朝向书本，影响对道理的领悟。

　　关于读书的方法，朱子提出关于“反复”的要义。首先是要反复读，以致烂熟。“须反复看来看去，要十分烂熟，方见意味，方快活。”

　　其次，要反复玩味、体察，才能真正明白书中道理。只有“玩索、穷究”才能揣度其深意，达到真熟，同时学问之乐也自然浮现。

　　朱子不仅强调要体察，还强调要身体力行，“学者有所闻，须便行，始得”。仅将道理记之于脑，仍不是自身所得。只有行道，才算将真理纳为自身的一部分，才算“得”。因此，朱子提倡读书时：“读一句书，须体察这一句，我将来甚处用得”。

　　关于读书的节奏，朱子认为应当松弛有度。“人言读书当从容玩味，此乃自怠之一说。譬之煎药，须是以大火煮滚，然后以慢火养之，却不妨。”既对于整本书，先要大火攻之，留下的疑问、背后尚未浮现的义理，需要慢火养之，慢慢体悟。

　　朱子提倡读书应当给予人缓冲的空间、体味的空间。读书时应当凝神聚气，如在战场杀敌。却又要把握分寸，不可终日思量，“须空闲少顷，养精神，又来看”。此法让人想起让人想到“书册埋头无了日，不如抛却去寻春”这句诗。或许正是寻春，让人突然悟通无了日的书册。

　　在读书上，朱子还强调应当兼看而不泛滥。首先应知统要。不能“于一言半句上便要见道理”，“看文字不可落于偏僻，须是周匝。”不能在一方面钻牛角尖，要结合前后文本，综合得出文意。不泛滥，不能“一向泛滥不知归着处”。要先看最重要的书。“凡读书，只须从一条正路直去。四面虽有可观，不妨一看，然非是紧要。”

　　书读完后，也不可懈怠。“学得此事了，不可自以为了，恐怠意升。如读得此书，须终身记之”，却也不能执于一书一观点，“读书若有所见，未必便是，不可便执着”。只记着此观点，而不将其奉为皋臬，如此才能更为广阔接受新的观点。

　　朱子非常强调“读书之乐”，而这往往被现代人所遗忘。朱子认为书中自有乐地。人们会为了学知识看书、为了考试看书、为了挣钱看书，但往往不会因为“寻乐”而看书，也常常忽略了读书之“乐”。然而“乐”实际上是人生最重要的事，也是做任何事的动力。

　　朱子认为读书就是笨功夫，没有捷径可走。对待经典应当不急不躁，踏踏实实，反复阅读，以致烂熟最终才可一通百通，才能如钱穆先生所说“一书既得，便可渐及群书。”

　　最为重要的是，读书不仅是将书的东西记住，而是要玩味、结合自己的经验理解，从而去践行。“道”是形而上的指引，也是形而下的道路。不能将经典只作为一种知识分子的身份标识、或文人雅兴，在象牙塔中自我沉醉，而远离真实生活。应当以道理为武器，操持矛盾，更勇敢的在道上行走。