大概十多年前，我看到这样一个笑话：

    爷爷抱起孙子，给他讲人生的道理。讲完后，爷爷问孙子有什么感想。孙子说，爷爷你嘴好臭。

    后来，我把这个笑话当作一个关于解构的故事写进我的文章里，以此诠释这个解构的时代。在这样一个时代，旧制度、旧思想与旧权威，看似铜墙铁壁的意识形态统治等等，都将面临来自信息接收者的挑战。

    英国哲学家洛克表达过这样的观点，“如果个人不控制意义，或者说意义在个人的经验之外，暴政就会在附近徘徊”。毫无疑问，解构不仅对于瓦解旧世界有着摧枯拉朽的作用，对于每个人守住自己的精神城堡，也有着非同凡响的积极意义。今日中国社会生活丰富多彩，在很大程度上正是得益于社会脱去政治中心的重轭，使个体重新获得了解构政治、文化与生活的主权。

    好了，接下来让我们重新回到上面那个笑话。如果那个小孩对任何言说者都抱之以“你嘴好臭”，而且小孩成了大多数，这个世界会是怎样一种情形呢？而今网络上，谁还敢高扬理想的旗帜，而严肃的讨论不就都以哄堂大笑收场？

    十几年前，我还在无节制地赞美这个解构的时代。我承认中国社会由封闭走向开放，解构起到了非常重要的作用。对于那些动辄想回到大一统时代的思想，我自然坚决反对。因为这些人只看到时代在交媾，却没看到时代在孕育。新的文化，将成长于种种解构之中。

    必须强调，我反对解构一切。实话实说，尤其近两年，我渐渐开始厌恶生活在这样一个世界：在那里解构、赏玩与戏仿主导了一切，没有灵魂的庙宇，没有神圣的存在，没有理想的生活，更没有人会为崇高与尊严而战。在那里，人心必须接受大张旗鼓的嘲弄。

    解构与嘲笑成了这个社会的主旋律。但是，一个功能正常的社会，不可能只有解构，而无建构；只有瓦解，而无粘合；只有自由，而无责任。没有敬畏，没有尊敬，没有神圣，没有向上的力量。

    事实上，就连解构主义思想家们也承认，并非所有东西都当被解构。德里达便提出了“正义的不可解构性”，因为“正义”是对他者的无条件的义务或者说是责任，是一种“非对称的责任”。从逻辑上说，如果一切都可以解构，解构也将归于虚无。

    解构，但并不嘲弄一切。可现在人们只是自顾自站在各自的脚盆里，只有嘲弄，没有敬畏；只有哄堂大笑，没有热泪盈眶。

    （摘自《中国新闻周刊》2012年28期 熊培云/文）