湖南日报全媒体记者 廖慧文 刘瀚潞 通讯员 刘岑兮

　　湖南省社会科学院文学研究所所长卓今以理论评论著作《劳者歌其事——新大众文艺与文学精神的重构》获得本届鲁迅文学奖。书名中的“劳者歌其事”典出《诗经》，内含一种朴素的文学发生论：文学从不专属于书斋，而是从人们具体的生存土壤中生长出来的。

　　以此为切口，卓今通过研究素人写作实践以及AI、算法对创作现场的介入，精准剖析了数字时代创作主体的位移，以及这一变化对文学精神重构的深远影响。

　　谈及为何会从研究残雪、先锋文学与乡土文脉，转而将目光投向素人写作，卓今直言这并非一百八十度的刻意转型，而是一个极其自然的过程。

　　事实上，她早期的先锋文学研究早已埋下了伏笔。为了研究残雪，她曾采访其兄、哲学家邓晓芒，由此深入研读了康德、黑格尔的著作，尤其是康德的《判断力批判》和黑格尔的《精神现象学》。这些哲学积累，成了她日后打量新大众文艺的理论坐标。

　　卓今举例，康德将审美分为“快适、美、善、崇高”四个层次。当带着这套理论前见去观察素人写作时，就具备了极强的解释力：许多素人作者起步时多停留在宣泄情绪、追求即时共鸣的“快适”层面，但随着写作深入，一些作者会不自觉地向“美”与“善”甚至“崇高”开掘。正是因为有哲学基底在，卓今才能准确判断一个作者处在审美的哪个层级，从而完成有理论坐标的“专业打量”。

　　与此同时，身为省社科院的研究者，她很早就触达了田野现场。从素人写作到各类网络文艺现象，关注和书写这种正在发生的现实是她的职责所在，“高校偏重经典，而社科院的优势恰在于介入鲜活的文学生态。”她说。

　　在卓今的观察中，新大众文艺现场向来不乏湖湘底色。当下新大众文艺有四大高地，其中东莞打工文学有大批湖南籍作家深度参与，而周立波《山乡巨变》的诞生地清溪村如今成了农民写作的全国样板。湖南的写作者自带“身无半亩，心忧天下”的湖湘文化基因，让素人写作有一种关注社会价值层面的自觉。

　　乡土文学曾有“山药蛋派”“荷花淀派”等经典流派，新大众文艺是否会形成类似的流派？卓今认为，过去的文学流派是精英写作框架下的产物，而今的素人写作者多以个体经验出发，各有分野，“但他们确实在形成某种群体自觉。”她在书中借用了阿多诺的“星丛”概念来形容这一群体——他们每个人都是独立的发光体，为了叙述方便才被纳入框架，但他们自己并不承认被定义。新大众文艺群体独立与关联并存，具有鲜活的生命力。

　　她也笃定地认为，素人写作绝不会止步于“素人”。从李娟到余秀华，无数先例证明，当写作者素材用尽、向精神高处精进时，会自然完成经典化过程。她举例，李娟最早在博客写作，是典型的互联网素人，如今《我的阿勒泰》已经典化，甚至带动地方文旅经济。“新大众文艺的经典性，往往还带有超出文学范畴的文化与经济辐射力，这是它与传统经典不同的地方。”

　　对于刚起步的素人作者，卓今的建议是群体精神是挖不完的矿藏，写作者不要害怕“低处的果子被摘完”的困境。“当写作进入一定阶段，写作便自然会向更高处精进。而这个过程中，保持定力最重要。”

　　卓今表示，未来将继续配合相关部门，把清溪村等地缘优势转化为制度性的专业引导，“不做粗暴的收编，也不做冷漠的旁观者”，让文学湘军在数字化的大众写作中继续保有光芒。