古罗马历史学家塔西伦曾在政治层面上这样评价女人：“女人的缺点还不仅仅在于柔弱和缺乏毅力，如果放松她们的话，她们也会变得残忍、诡计多端和野心勃勃……而且从她们那里发出更加任性和专制的命令……” 如果说这还只是文本意义上的叙述，那么有一个人却通过自己曾祖母的实际“案例”深刻认识到：女人一旦面对权力所表现出来的令人恐惧的面目，并不逊色于男人。这个人就是汉武帝。 

    公元前195年，汉高祖刘邦驾崩，17岁的长子刘盈即位，从此大权便落到了一代毒后吕稚的手中。当历史演进到汉武帝这一代，刘彻黄袍加身皇权在握之际，并没有忘记曾祖母吕后的恶行。于是作出了一个重要决定，即“子为储君，母当赐死”，就是说一旦确定了皇太子，其生母就必须去死。汉武帝以此来谨防类似“吕后”这样垂帘涉政所导致的悲剧再度发生。 

    我姑且称此为“汉武帝定律”。 

    这种极具中国特色的“留犊去母”现象到了宣武帝立儿子元诩为太子时终于发生了变化。宣武帝不忍看到母后死于非命，动了恻隐之心，这个幸运的女人也就止步于地狱的门槛。然而，历史并没有因此翻开美丽的一页。免于一死的女人即日后的胡太后，不仅篡权涉政，而且荒淫无度、极尽房帏之私，最后在权力的诱惑与争夺中竟然杀死了自己的亲生独子！ 

    不过，更加彰显“汉武帝定律”之真理性的还有唐代另一个女人，那就是武则天。与前述吕后和胡太后不同的是，武则天从后宫妃子、到贵妃再到皇太后，其过程本身的吊诡、充满阴谋和杀戮已提前验证了“汉武帝定律”的防范之必要。

    西方著名学者G·沃拉斯在《政治中的人性》一书中这样写道：“绝对不可能从人性原则推断政治学。”如果延伸其意则表明，若以自然层面上女性的“善心”多于男性来推断她们在政治层面也会比男性更善，至少从中国历史中我们没有看到这一点，当权力失去制约而成为绝对权力时，罪恶就必然产生，不管统治者是男性还是女性。  (摘自《杂文选刊》 赵健伟文)