在网络世界，满口自由、民主、权利、正义，回到职场、官场，面对上司的压迫和专制，从来不敢抗争，忍看自身的自由、权利被践踏成泥碾作尘，还得强颜欢笑；对“大写的人”作为概念的人无比热爱，对“小写的人”我们身边的个体的、活生生的人无比冷漠；对千里之外的灾难怒发冲冠、义愤填膺，对近在咫尺的灾难视而不见，漠不关心；上微博便是勇士，下微博便是懦夫……我们何尝不是如此分裂呢？

    批判首先是自我批判，道德批判尤其如是。

    大概在十年前，秦晖先生撰文，将此言的语序颠倒过来，曰“穷则兼济天下，达则独善其身”。妙手一转，其义焕然一新。达则独善其身，即呼吁达者，大权在握之际，更加要注意权力的自律，决不能借“济天下”之名而滥用权力，压迫穷者。穷则兼济天下，即呼吁穷者要敢于追逐、捍卫自己名下的合法权利，“消极的自由必须以积极的态度来争取，低调的制度必须以高调的人格来创立”，一个人争取他自己的人权，便是在争取所有人的人权，“其身”与“天下”之间，并无一丝隔膜。这个道理，胡适早已讲过：争你们个人的自由，便是为国家争自由！争自己的人格，便是为国家争人格！

    穷者常常遭到讥嘲：吃地沟油的命，操中南海的心。其实操中南海的心，有什么错呢？假如中南海的心，只有官员才能操、才去操，那倒令人忧虑了。问题在于，穷者如何操中南海的心，如何在地沟油与中南海之间建立一种联系，而非分裂？换言之，穷者当然应该兼济天下，天下本来就是他们所有，天下兴亡，匹夫有责，只是，他们如何兼济天下？

    胡适与秦晖，已经给出了答案。天下不在遥远的天涯，不在神秘的宫闱，不在钓鱼岛，不在日货，就在你的地下室、你的暂住证、你路边的小摊，你发热的硬盘。你守住了它们，守住了发光的权利，就守住了天下。否则，你的天下，不过是一场虚华的春梦。

    对穷者而言，天下不是宏大叙事，而是形而下的权益；天下不是“大写的人”，而是“小写的人”；天下不归官员，而归民众；天下不惟权力，而惟权利……穷者兼济天下，必须立足于后者；如果他的眼中只剩下前者，那么非但兼济不了天下，反而被天下所兼并，沦为不甘独善其身的达者的奴隶和炮灰。        （摘自《中国经营报》9.4 羽戈/文）