“思想泡沫”的表现

    中国这些年在某种程度上可以说是一个“泡沫时代”。其实另一个词汇“热”在很多情况下指的就是泡沫现象。这个“热”不仅出现在经济上，而且出现在很多领域。政治领域的“政绩热”、“基建热”、“招商引资热”等等都是。那么，“思想泡沫”一词是否能够成立呢？我认为是可以成立的。它可以概括某种社会现象，就是在思想上的表面虚假繁荣，掩盖着实际上的思想的贫乏。

    思想的表现形式不同，从抽象一点的角度来说，带上各种“主义”、“思想”、“理论”、“观点”等词的东西就是思想。从具象一点的角度来说，就是各种专著、论文、报告，等等。那么什么是“思想泡沫”呢？肯定就是各种“主义”、“思想”、“理论”、“观点”满天飞，各种专著、论文、报告堆成山，但是实际上这些东西绝大多数都是一钱不值的垃圾。

    一个国家，思想垃圾成山，不仅浪费资源，污染环境，而且影响社会正常发展，破坏社会风气。一个国家，一个民族，如果能够出现伟大的思想家，那么这个国家，这个民族一定会有很大的进步，一定会显示出很高的文明程度。思想有多高，文明就有多高，社会就有多先进，经济就会有多发达。环顾世界，回忆历史，哪个伟大民族的伟大时期不是有伟大思想家引导呢？现在的中国，需要发展经济，需要加强国防，需要大办教育，但是我认为中国最需要的还是大思想家。而“思想泡沫”则是影响中国出现大思想家的一种社会病症。

    没有思想自由，就没有思想的繁荣

    中国在宋元以后没有大思想家，为什么？因为思想钳制、思想禁锢，说到底就是思想专制。在一个连思想都得不到自由的国度，你怎么可能让它有自由思考的机会，怎么可能让大思想家成长起来呢？所以很多所谓的思想家都不得不在儒家传统思想的范围里打转转。儒家思想其实很简单——很多伟大思想都是简单的，它就是主张君主专制，圣贤政治，严分等级，重农抑商，忠孝节义，男尊女卑，等等。在这个圈子里，出再多思想家也是没有用的。从鸦片战争起，中国落后了。其实从思想源头来说，中国早就落后了。中国早就有儒家学说的“思想泡沫”了，那就是“汗牛充栋”的经学的繁荣昌盛，那些堆成山铺成海的研究经学的著作，其中的思想极度贫乏，不就是对儒家经典的喋喋不休的说了又说嘛。

    所以思想专制是传统中国“思想泡沫”产生的原因，而其后果我们也看得比较清楚了。泡沫现象往往是社会畸形发展产生的畸形现象。在传统中国就是儒家独尊这一“思想泡沫”之外的其他思想的备受冷落。比如主张兼爱的墨家思想，较之儒家的爱亲与爱有差等思想更为进步，但它一直受到压制，一直被打入冷宫。

    中国历代的经学著作中有大量是水平低下的东西，有的甚至就是垃圾。为什么会这样？因为凡是治学，只能治经学，而治经学的人那么多，怎么能不出现假冒伪劣者呢？他本来可以干别的事情，但是社会又不允许他干别的。我说的是他想研究学问，但却被告知不能研究别的和儒家思想不同的学术，那他只能乱来了。但这样经学就繁荣了，就泡沫了。可悲的是这些过去的惨痛教训到现在还没有完全被我们吸收。现在的某些泡沫当然有新的原因，但是过去的影响也是需要注意的。这些引起思想泡沫的问题如果不加以解决，思想泡沫还要出现。

    思想的产生要有一个良好的体制

    既然思想不自由，学术也不自由，但是我们的体制、我们的学校领导又对学术数量有着极高的热情，对教员和研究人员提出数量上的高标准和严要求，那大家只能炒冷饭，写相似的文章，写空话套话凑数罢了。人要活得质量好些，就想出名，出了名还可以取得不小的经济利益，于是学者上电视，上百家讲坛，到处乱讲，把严肃的学术当作哗众取宠的工具，为了争取更多普通人的关注，不惜胡讲乱讲。有的人甚至跨专业乱讲，为了名和利，什么都敢讲。学术是有范围的，是有圈子的，严谨的学者是不会跨专业乱讲的，更不会把学术当作讲评书，把自己当成说书艺人。有的人甚至以讲狂言乱语为荣，以爆粗口获取一部分趣味低下的群众的叫好。严肃的学术不是普通人的漫谈，更不是市井无赖的骂街。

    但是奇怪的是我们的体制对这样的人不加以制止，而是默认甚至鼓励；对严肃的学术研究反而管得过于严格。有不少人因为正儿八经的学术研究不能搞，就只好随波逐流，去作无所谓的课题，写些官样文章，任凭学术垃圾成堆。其他一些更为活跃者就干脆玩世不恭，变成学术的说书艺人或者畅销书作家了，而他们的畅销书也往往是格调不高的垃圾。他们也不想以此而流芳百世，更没人想靠学术成为思想家，或者为国家、民族、社会贡献自己的思想和智慧。这样就出现真正的学术冷了，而虚假的、伪劣的、欺世盗名的学术却显得异常繁荣，出现了所谓的“学术泡沫”和“思想泡沫”。（摘自《人民论坛》2012年8月<上> 吴丕/文）