“嘎巴儿死”是诅咒某人的结束简单而快捷，未及挣扎且不隆重，像一只坚果的破裂或一盏电灯的关闭，“嘎巴儿”一声即告完成。

    我先后在医院里住过两年，见过很多种拖拖拉拉的死法，气管切开、静脉切开、鼻饲、导便……颇似蹩脚的剧作，不知嘎然而止之妙，偏喜好狗尾续貂。我当然不反对医病救命，而是总想不通：为什么“嘎巴儿死”不是祝福倒是诅咒？

    有一次我的隔壁住进一位危重病人，医生护士昼夜抢救，各种仪器“嘀嘀哒哒”响了好多天。我问护士，他怎样？护士说毫无希望，他差不多是一棵树了。我问：“还要多久？”护士说：“十年八年也说不定，凭现在的医学技术，植物人可以活很久。”同病房的一个老人叹道：“这可真是何苦，倒不如嘎巴儿死了吧。”

    那老人的叹声中明显带出祝福的意味。这让我茅塞顿开。何以大批的诅咒总是指向死呢？死是一件必来的事，公平到每个人都无望逃脱。死既必来，咒死就真是多余。真正的诅咒应该指向生，比如“活受罪”比如“万寿无疆”。“活受罪”尚可有死来拯救，“万寿无疆”呢，则简直回头无岸。活上万年，不消说必是亲人早去故友无存了（难怪“万岁爷”总是称孤道寡），更何况这孤苦绵绵无绝期！所以我想，人们是把“嘎巴儿死”和“万寿无疆”的位置弄颠倒了；前者当是善意的祝福，后者才为恶毒的诅咒。

    再说“杂种”。大汉族一向自珍自傲，万事都讲究正宗，讲究国粹，何况乎种，因而视“杂种”为大逆大辱。但是纯种何在呢？看《简明不列颠百科全书》，其中竟云：“现代人是史前期以来种族间不断杂交的结果。”这样一来倒好了，现在活着的人全是“杂种”。

    平心细想，这两字不仅非骂，倒像恭维。杂交优势早为遗传学所证实，而涉及到科学、文化、宗教信仰，就更见出“杂种”的伟大。纯而又纯乃是灭亡的先兆，谓之“纯种”乃窃盼其衰微以至僵死。谓之“杂种”乃赞美其壮丽而且昌隆。

    现在如果不能，将来我想也许——“杂种”可作为见面时的问候，“嘎巴儿死”可作为临别时的祝愿，骂人时用“万寿无疆”。