□ 钟芳

　　我们都知道“五一劳动节”是现代的产物，但却很少有人知晓，其实古人也有“劳动节”，而且还不止一个。

　　二月二“耕事节”

　　要说起历史最悠久、名气最大的古代“劳动节”，首推“农历二月二”，其历史可追溯到三皇五帝时期。

　　晋代文史学家皇甫谧的《帝王世纪》里记载，“三皇”之首伏羲重农桑，务耕田，每年新春二月二都要“御驾亲耕”，百姓也要在这天开始下田耕作。司马迁在《史记》中也记述了周武王在二月二不仅举行盛大仪式，还率文武百官亲耕。到了宋元时期，二月初二的含义进一步扩大，既是“耕事节”，又是“劳农节”“踏青节”。自雍正以后，每年二月初二，皇帝都会亲自出圆明园，带领朝廷官员和皇后、宫女到专门开辟的“一亩园”扶犁耕田。民间流传着一首脍炙人口的打油诗：“二月初二龙抬头，天子耕地臣赶牛，正宫娘娘来送饭，当朝大臣把种丢，春耕夏耘率天下，五谷丰登太平秋。”生动反映了明清两代的皇帝对二月初二的劳动节的重视。

　　七月七“乞巧节”

　　在“男耕女织”的古代家庭分工模式下，既然男人们有专属于自己的劳动节日——“耕事节”，女人们有没有“织女节”呢？答案是肯定的，不过不叫“织女节”，而是“乞巧节”（大名“七夕节”）。

　　话说织女是天上的织布能手，只在每年的七月七日夜，织女牛郎鹊桥相会时，才能得见。所以古代的女孩们，会在这一晚，对天祭拜，乞求女神赋予她们一双巧手，针织女红样样娴熟，这就是“乞巧”的缘由。不过“乞巧”渐渐地就变成了“斗巧”，成为姑娘们比赛针线活的“擂台”，并由此衍生出诸多有趣的“赛巧”项目，比如穿针乞巧、投针验巧、兰夜斗巧等。这些源于生活的娱乐、比赛项目，都展现出古代劳动人民热爱劳动、乐观豁达的生活态度。

　　歌颂劳动的诗篇

　　《诗经》是我国最早的第一部诗歌总集，里面就有大量描绘劳动生产的农事诗。像那首著名的《伐檀》一开头就讲“坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗”，是一首描写魏国伐木工人劳作并表达不满的民歌。《芣苢》诗曰：“采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之”，则是农妇们采摘车前子草的乐歌，热情歌颂了劳动人民热爱劳动的高贵品质。

　　“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”唐代诗人李绅的这首妇孺所知的《悯农》，寥寥数句，就把劳动者的辛勤和劳苦写到了极致。

　　白居易在《观刈麦》里把劳动的艰辛描绘得细致入微，生动感人。“田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。”读着这样的诗句，我们不能不为诗人对农家的同情与怜惜所感动。