刘鸿伏

　　围棋究竟始于何时，一时未遑考索，但至少可以断定春秋战国时即有了关于它的文字记录。如《孟子·告子上》中就有“弈秋，通国之善弈者也”，并且孟子以弈秋教两徒弟作比喻，认为专心则成，若三心二意，就不可能在棋艺上有所长进——哪怕是国手当你的师傅也不行。

　　围棋看似小技，但古人常把它和“修身齐家治国平天下”相比论。班固《弈旨》说：“局必方正，象地则也；道必正直，神明德也；棋有黑白，阴阳明也，骈罗列布，效天文也。四象既陈，行之在人，盖王政也。成败臧否，为仁由己，危之正也。”围棋的设置，我总觉得很能见出古人以小见大的智慧来。棋圆局方，子为黑白，所谓天地阴阳，横陈于眼前。玄思妙想，运智慧于天地之间，设伏作诈，突围纵横，生死瞬间，成败亦在瞬间，不只人生如棋，治国治兵也颇相类，所以古人的围棋，恐怕不纯粹是娱乐和竞技，还有一种大的寄托在内。

　　古代的文人雅士，江湖隐者，甚或帝王将相，多数是精于棋艺的。文人以琴棋书画为四种必修课，棋在第二位。据称王维与苏东坡的围棋水平是当时国手级的。帝王中梁简文帝以好弈著称，曾命当朝文坛领袖沈约作《棋品》五卷，书中同时也体现了沈约的文化品格，如“入神造极之灵，经武纬文之德，故可与和乐同妙，上艺齐工”。简文帝之外，曹操的围棋水平是真正“棋圣”级的，在他所处的时代几乎没有对手。

　　关于围棋，还有几则很著名的故事，不能不一提的。一个为民间的，是“烂柯山”的传说，见于任昉（南朝梁人）的《述异记》。说晋朝有一樵夫叫王质，伐木入山，见松下二童子下棋，因吃了一颗他们给的枣核，一时忘饥，持斧坐观。不一会，童子指其斧说：“汝斧柯烂矣！”王质回家后发现已过了一百年，已物是人非了。另一个是陈寿《三国志》中，说王粲记忆力惊人。“观人围棋，局坏，粲为复之。棋者不信，以帕盖局，使更以他局为之，用相比较，不误一道”。王粲是“建安七子”之一，能够看一遍就可以复原棋局，也算得天才了，但不知此人棋艺如何。

　　最著名而且最有深意的恐怕是东晋时位至宰相的谢安围棋故事了。谢安指挥了一场著名战争——淝水之战，当时他受命于危难之中，苻坚率前秦百万大军压境，京师震恐。临战之时，谢安安详镇定地与张元下围棋。张元平日棋艺远胜谢安，可此时心中恐惧，反而输了。当“破坚（苻坚）”的捷报传来，谢安与客人在棋枰上大战正酣。看完捷报，“便摄放床上，了无喜色，棋如故。客问之，徐答云：‘小儿辈遂已破贼。’”谢安的这次围棋，显示出异乎常人的冷静与罕见的大将风度，这等定力，诸葛亮也难望其项背的。

　　棋道非小技，其间自有大道。一个精于棋艺的人，一般能参透人生、社会与自然的玄机，在黑白二子的起落消长中完成“悟”的过程。明末清初文人魏禧曾作《独弈先生传》，讲一个叫黄在龙的奇人，与世无争，以独弈为癖好，常一人闭门以左右手各执黑白子相互攻杀，或沉默或微笑或苦思，外面的人但闻棋声“丁丁”然。某日山盗蜂起，把他抓住，问他是干什么的，他说他是黄在龙，群盗相顾大笑，都说：“不要惊吓了先生。”礼送而回。这位奇人当然是一位有才德的隐士，他的爱棋，爱得痴迷且奇特，不与人争，独与己争，可谓知棋道者。

　　班固论棋道，以为上有天地的法则，次有帝王的治政，中有五霸的权术，下有战国的纷繁。棋艺高绝后，忘忧忘食，风姿绝世，如孔子；用心专一，明了韧性，阴阳相生，足可用之养性延寿，定有彭祖的元气。班固是从大处论棋的。棋道玄奥，世人所悟，各个不同，我们俗人下棋，毕竟只是娱乐而已，哪能明白真正的攻守围堵、得失生死呢！就是当世棋圣也只怕离古人所谓的“大道”相去甚远的。

　　曾见某著名收藏家藏有一副翡翠围棋子与一副黄金所铸象棋。围棋子显见是清代中期物，打磨得粒粒晶莹圆润，浓翠透明，每粒棋子均镂雕浅线云龙纹。白子取翡翠中洁白色者，质如凝脂，形制稍异，每粒棋子饰以微刻的灵芝纹。以紫檀为盒，盒作瓜叶形，雕工精绝。盒壁上有道光时两江总督陶澍题跋，说明得棋的由来，并有“持重而廉者多得，轻易而贪者多丧；因败而思者其势进，战胜而骄者其势退。”之语，署款为“安化陶澍”。听说此副围棋有不少海内外大买家求购，藏家笑而不答。我问及此事，他说：“不通棋道的人就是出价钱再高，也是一种亵渎。棋为雅事，不可沾铜臭。”

　　平生不善棋艺，深以为憾。但思棋道每每在棋外，只要领会得棋道一二，就是不善围棋，也是很好的。所谓天圆而地方，阴阳分黑白，张弛纵横之间，已是风云变幻。若能于松泉古亭之下或静夜月明之时，相约好友三五，品茗围棋，棋声笃笃之中得心灵大自在，实在也是人间至乐了。