简 介

　　郴州“三绝碑”位于郴州市苏仙岭摩崖石刻群，为第七批全国重点文物保护单位。北宋文学家秦观曾被削职徙郴州。在郴州写下《踏莎行》词一首，后为苏轼题跋，米芾书，史称“三绝”。南宋咸淳二年（1266），郴州知军邹恭命工重新摹刻秦词于苏仙岭白鹿洞石壁上，即今所存之摩崖石刻“三绝碑”。

　　魏颖

　　此番去郴州，只为寻访一位故人。

　　这位故人特别擅长写词。但我与他的最初相识还是在小说中：在《红楼梦》秦可卿卧室里，看到曹雪芹假托他名字写的一副对联“嫩寒锁梦因春冷,芳气笼人是酒香”；之后，在《苏小妹三难新郎》中，我见到了他在传说中才逸俊秀的身影——只不过，这些都是后人的“再创作”。再到后来，我读到了他写的诗词。听说，他当年被贬谪到湖南郴州，在苏仙岭下的一家旅舍，写下了脍炙人口的《踏莎行·郴州旅舍》。

　　想必各位已经明白，我要寻访的这位故人就是大名鼎鼎的北宋词人，“苏门四学士”之一的秦观（1049—1100，字少游，号淮海居士）了。

　　一

　　细雨霏霏中，我来到郴州苏仙福地广场。圆形的苏仙福地广场前端，长方形的苏仙岭石碑赫然屹立，这一搭配，有着富有圆中有方的文化寓意。苏仙岭山脚附近有条狭长的郴江河，涓涓流水，一眼望不到头，让人联想到秦观《踏莎行》中“郴江绕郴山”的意象。

　　穿过“天下第十八福地”牌坊，看到一块大理石碑，碑上刻着“郴州有个三绝碑”的典故：1960年3月，毛泽东主席谈及“三绝碑”，指示要加以保护。于是，当时的郴州地委在苏仙岭“三绝碑”处重建护碑亭予以重点保护。

　　沿登山健步道徒步前行，经过秦少游曾经下榻的郴州旅舍，穿过桃花居苏仙放歌处（乳仙宫旧址），就来到白鹿洞苏仙岭摩崖石刻群。白鹿洞为天然岩洞，洞口左侧为南宋祷雨题名石刻，右侧有一双白鹿雕塑，造型为一母一幼，亲昵相伴，并配有文字牌，说明苏仙岭的由来：相传西汉年间，郴州有位名为苏耽的人出生于此洞，白鹿、白鹤为他哺乳御寒。苏耽长大后，精通医术，常为百姓治病。成仙前，苏耽预感郴州将有瘟疫发生，于是告诉其母用井水、橘叶熬药可治瘟疫，疫情因此得以控制。后人将他得道飞天的这座山称为“苏仙岭”。

　　我忽然心有戚戚焉，感到秦少游当年登苏仙岭的时候，一定想到苏轼（1037-1101）了！虽然此苏仙非彼苏轼，但苏轼在少游眼里的确是神仙般的存在：当少游还是高邮落第秀才的时候，苏轼已名满天下，他“从心所欲不逾矩”，几乎穷尽了中国文化的可能性。特别与苏仙相似的是，据传，苏轼得眉州老友巢谷授秘方“圣散子”，元丰三年（1080），苏轼刚到黄州，就遭遇了黄州大疫。苏轼迅速组织人员按照“圣散子”配方熬成汤水分发下去，救了大批百姓的性命；后数年，杭州瘟疫流行，时值苏轼出任杭州知州，他在杭州设慈善医院，取名为“安乐坊”，“圣散子”又大派用场，所活无数。

　　秦观一生心高气傲，唯有苏轼令他折服。类似于贾宝玉，秦观在吟诗作词上堪称翘楚，却不肯用心学习科举要考的“经义”，因此屡屡落第。熙宁七年（1074），苏轼自杭州赴任密州，途经高邮，始读秦观诗词，盛赞之，心里记下了这位高邮才子，这一年，秦观25岁，苏轼37岁。元丰元年（1078），苏轼任职于徐州，少游赴京参加科举考试，途中前往徐州拜谒苏轼，辞行前写下“我独不愿万户侯，惟愿一识苏徐州”（《别子瞻》）的诗句。同年秋试，秦观落第，苏轼作诗劝勉，从此，秦观就成了苏轼的学生，他的命运，也和苏轼绾合在一起。

　　二

　　寻思间，不觉来到了白鹿洞附近的“三绝碑”景点，秦少游铜像跃入眼帘。但见他斜倚在一块青石上，右手握笔，左手揽腰，目光悠远，神情散淡，似乎在沉思，又仿佛在眺望远方。他在看什么？我不由走到塑像的正前方与他的眼睛对视。冬日的细雨飘落在我脸颊上，也纷纷落在“秦少游”身上。我的思绪跟随“秦少游”穿越到北宋：绍圣三年（1096），因新旧党争，秦少游先贬杭州通判，再贬处州，任监酒税之职，后又被罗织罪名，被削职徙郴州。谪居郴州期间，秦少游内心凄苦、悲愤，才情却喷薄而发，写下了《踏莎行·郴州旅舍》。

　　在秦少游塑像右后方石壁上，呈现的就是那块闻名遐迩的文化瑰宝“三绝碑”——此碑为南宋年间郴州知军邹恭，命人将秦词、苏跋和米书一并摹刻于白鹿洞附近岩壁上，形成52厘米高，46厘米宽的摩崖石碑。仔细端详“三绝碑”，我惊讶地发现，此碑丹书的《踏莎行》与我在《淮海集》中读到的《踏莎行》竟然有三处不一致！

　　雾失楼台，月迷津渡，桃源望断知何处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里残阳树。

　　驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无数。郴江本自绕郴山，为谁留下潇湘去？

　　——苏仙岭“三绝碑”

　　苏仙岭“三绝碑”中的“知何处”“残阳树”“郴江本自绕郴山”在《淮海集》中分别是“无寻处”“斜阳暮”“郴江幸自绕郴山”。究竟哪一个版本才是秦观的原词呢？从时间上看，《淮海集》存世最早的版本是南宋绍兴年间刻本，此版本比邹恭镌刻的《三绝碑》早一百余年。如果按照时间越早，还原性越强判断，《淮海集》中的《踏莎行》应该更接近原版本。

　　再细看《三绝碑》中苏轼的跋语：秦少游词，东坡居士酷爱之，云：“少游已矣，虽万人何赎。”（芾书）历史上，苏东坡与秦少游都生性豪爽、落拓不羁，两人气味相投、惺惺相惜，既是师生，又是诗友、棋友、酒友、茶友、道友。当时，以苏轼为领袖，一些文化名流经常雅集，其中，黄庭坚的诗，米芾的书法，秦观的词，李公麟的画，堪称独步，而苏轼则琴棋书画、诗词文赋，样样精通，在苏轼的才胆学识面前，这些文化名流甘拜下风，他们心悦诚服追随苏轼，茗茶品酒、舞文弄墨、诗酒酬唱，真是“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，这也是秦少游生命中的高光时刻。

　　秦少游一生的沉浮荣辱，与苏轼有着不可分割的牵连：秦少游初年参加科举考试，屡试不第，直到遇见苏轼，在苏轼的鼓励下发愤学习“三经新义”，终于在元丰八年（1085），榜登进士，赴蔡州教授任。

　　“乌台诗案”给苏轼招来了牢狱之灾，虽然后来结案出狱，苏轼却走上了贬谪之路——初贬黄州，寻贬惠州，后又谪至儋州；而秦观受苏轼牵连，先贬处州，继而贬郴州，后被谪往横州，再被贬往雷州。秦观追随苏轼，二人“同升而并黜”，经历了人生洗礼，却始终无怨无悔，如果说苏轼好比伟岸的高山，秦观就是依山而行的江水……据典籍记载，在苏门四学士中，苏轼“最善少游”，曾特意将《踏莎行》中“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”书于扇面，想来这两句最能引起苏轼的共鸣。

　　三

　　冬雨潇潇，我一面欣赏苏仙岭的旖旎风光，一面吟哦《踏莎行》，终于登上了苏仙岭。极目远眺，眼前却是一片浓浓的雾气，恰如“雾失楼台”。不禁联想秦少游当年登上苏仙岭，远望前行之路，他憧憬像陶渊明一样归园田居，到远离官场倾轧的“桃源”去，却无法实现。在孤独、困顿中，他听从本心，以诗词来安身立命，一首千古绝唱就在这仙雾缭绕的苏仙岭横空出世了！

　　元符元年（1098）春，秦观自郴州徙横州，虽然精神上他似乎适应了这种流离颠沛的生活，他寄情山水，时有佳作产生，但毕竟是知天命的人了，他的身体已吃不消这种折腾。元符二年（1099），秦观又被移送雷州编管。雷州也称海康，和苏轼所贬的儋州距离不远。到了雷州，秦观很想去儋州拜访老师，但他深感疲惫，似乎预感到一生的路快走完了，他为自己写了一首挽词。

　　元符三年（1100）六月中旬，苏轼从海南赶到雷州与秦观相聚，师生抚今追昔，悲欣交集。秦观绝口不谈自己的病体，谁也没有想到，此番双向奔赴的会面就是两人的最后一面。

　　同年八月，秦观获赦还朝复官，路过广西滕州。在这里，他饮佳酿，在古藤下沉睡，梦中还得了一首词《好事近·梦中作》：

　　春路雨添花，花动一山春色。

　　醉卧古藤阴下，了不知南北。

　　行到小溪深处，有黄鹂千百。

　　他词中描绘的春景或许正是他魂牵梦绕的“桃源”。联系秦观逝于滕州的史实推断，这很可能是秦观的绝笔词。

　　文星陨落，山河失色，时人莫不痛惜。苏轼听闻秦观辞世，为《踏莎行》题跋：“少游已矣，虽万人何赎！”秦观殁后不到一年，建中靖国元年（1101）年七月，苏轼在北归途中病逝，终焉于常州。东坡与少游，从此天堂永携住。

　　书法家米芾与苏轼交往甚厚，与秦观也多有交集，特意将秦观的《踏莎行》与苏轼之跋书写在麻纸上。后人爱不释手，命能工巧匠凿石勒碑，将其刻在苏仙岭摩崖石壁上，世称“三绝碑”。

　　遐思间，正巧听到一对情侣的对话。

　　男青年说：“苏仙岭有块宋代的‘三绝碑’，咱们瞧瞧去！”

　　女青年说：“听说那块碑是假的，复制品。今天玩了一天，够累的，咱们还是直接坐索道下山回去吧。”

　　看着两人渐行渐远的背影，我真想告诉他们：观光“三绝碑”，重要的不是考证文物的真假，而是在这历史名人毓秀之所，触摸历史的烟云、搜寻文化的碎片；在《踏莎行·郴州旅舍》的发祥地，品味一代文化名流高山流水的情谊，领略他们为了生命价值的实现，万里投荒、矢志不渝的情怀。