石映照

　　湖南浏阳籍作家彭晓玲为自己的乡贤谭嗣同所做的长篇三部曲，耐看极了。

　　谭嗣同是一个长得很好看的人，修长瘦削，面容清癯，骨相清朗，目光灼灼，卓然不群里，藏着淡淡的忧伤，一出言吐语，则似清泉般让人舒畅。

　　谭嗣同是一个风流倜傥的人，他兰心蕙质，琴书逍遥，身佩文天祥所遗之凤矩剑，风度翩翩，他吃穿讲究，雅好交游，却又无半点贵公子哥儿之习气。

　　谭嗣同是一个对师友有情有义之人，对欧阳中鹄尊敬有加，对同道之唐才常、梁启超，肝胆相照，终身挂念。

　　谭嗣同是一个用情专一之人，他终身只爱闰娘一人，拒绝纳妾，在同道之排场和酒局间白衣飘飘，如遇花酒或妓女陪局，当即拂袖而去。

　　谭嗣同是一个深具民族家国情怀之人，甚为同情周遭之疾厄苦恨，为家乡浏阳之赈灾，贡献巨大。

　　谭嗣同是一个清醒的人，他厌恶科举，一开始就主张废除天下苦之久矣的八股文。

　　谭嗣同是一个深明家国民族大义的人，办学、办讲座、办报、办矿，开启民智，昌明科技，焚膏继晷，不遗余力。

　　谭嗣同是一个心中有大天地的人，他杂糅儒、释、道、墨各家和西方自然科学、社会政治经济学说，形成了独特的“仁学”哲学体系。以“通”为第一义，破人我界，宣扬平等；破生死界，破亲疏分别，宣扬博爱；反对封建伦常，宣扬民主，宣扬科学，主张维新。

　　谭嗣同是一个纯粹的人，他看尽了人间苦难，民族麻木，社会因循，国运板荡，因而内心孤愤，碧血煎煮。为此，当他的师友开始掣肘他内心激进的救亡图存，他不惜与恩师欧阳中鹄反目，与挚友陈三立对垒。

　　这就是真实的谭嗣同，一个中国特殊的亡国灭种关头的象征性悲剧人物。

　　谭嗣同因此成了一个孤独的前行者，浏阳故园有梧桐木，雷劈崩裂，他因做崩霆、残雷二琴，这是他一生命运的谶语，残雷琴琴铭曰：破天一声挥大斧，干断柯折皮骨腐。纵作良材遇己苦。遇己苦，呜咽哀鸣莽终古。

　　莽终古，世道不会一直浑浑噩噩，它需要一道光，需要看得见“淋漓的鲜血”，于是，谭嗣同大义凛然地走上前去，走向历史的阵痛深处。

　　历史人物的写作，大要在于建立此人物的全息命运图谱，从一人，带生出影响至今的多菱角多侧面多角度的文化同构，从而将历史写作升维到“当代史密码”的次第。

　　《谭嗣同》三部曲饱含了数十条解读中国历史的线索及密码——从影响历史走向的中心人物谭嗣同出发，到家族兴衰、浏阳文脉、湖南地域性格、晚清集体群像，推导并编写出了影响中国命运中最深层的、并延续到今天乃至未来的文化基因组。这种历史写作的冒险，使得我们有机会通过谭嗣同的一生，自动同构出中国历史芯片的超设计的多层堆叠。如，谭嗣同生命中的“昆仑”象征，谭嗣同命运中的“自谶”，集群中的“麻木”共振，朋友的转向，保守派的堕落轨迹，觉醒过程中的失速与落伍，个人阈值与社会洪流的对冲，中西文化的碰撞……这就是这部皇皇大著的多线结构、多声部交响。

　　顺着这种多层级堆叠的历史阅读，读者很容易就把自己对历史、对文化传统的密码、对国运家运乃至于个人命运的感同身受，一起放进去，并最终在一个更高的维度，左冲右突，完成个体与整体、局部与细部的多层多维同构性理解。这才是写作历史人物的张力和笔力、情怀与雄心、见解与抽象。

　　“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，嗣同之“同”，是大同的“同”，是人人得自由之“同”。仁至于天地，义尽于中华，嗣同“复生”，复生而“甦”。

　　（《谭嗣同》，彭晓玲 著，山东文艺出版社出版）