唐代铜官窑工匠创作、题写、烧制在陶瓷器具上的诗歌，开创了“瓷诗”先河；目前，发现了写风景、爱情、离别、劝诫、饮酒、边塞等生活场景的诗文110首——
湖南日报全媒体记者 谭登
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时代之唤，定有回响。回到长沙湘江边的铜官，触摸古窑址残瓷断片，恍若时光倒流。1200年前，铜官窑瓷器就是古丝绸之路上的“爆款”产品，乘宝船跨海互通，抵达许多国家。铜官是世界彩瓷的故乡，也是“瓷诗”民间文学宝藏，见证过唐文化与世界文明的壮丽交汇。
何谓“瓷诗”？铜官窑研究专家、长沙博物馆副馆长张海军介绍，唐代铜官窑工匠创作、题写、烧制在陶瓷器具上的诗歌，开创了“瓷诗”先河，写风景、爱情、离别、劝诫、饮酒、边塞等生活场景，“盛满”烟火气息。
目前已发现铜官窑器物题写诗文110首，其中仅10首《全唐诗》可查到，谓之“唐诗的弃儿”。“其作者有文人学者，绝大部分是窑工和平民，文字率真质朴、直白畅晓，真实记录了中晚唐长沙民俗风情，折射时代‘潮’景。”张海军说。
1.1200年前，描摹恬淡自然的田园生活
铜官窑始于中唐、盛于晚唐，在世界率先大规模烧制模印贴花、釉下彩绘彩瓷。安史之乱后，北方喘息未定，不复“小邑犹藏万家室”的盛景。可在湘江下游，依然一派太平年景，坐享“天地平如水”的田园安稳。
“住在绿池边，朝朝学采莲。水深偏责（侧）就，莲尽更移舡（船）。”这首《全唐诗》中未见记载的“采莲诗”，1999年出土于铜官窑瓷碗上，文字朴实无华，意境恬淡自然，与汉代民歌《江南可采莲》一脉相承。绿波船影，荷丛与采莲人相映，安土乐天的欣然之情，让人遥想中唐时期江南地区的田园生活。
更有名的执壶题诗：“春水春池满，春时春草生；春人饮春酒，春鸟哢春声。”长沙文博专家萧湘称其为“春天的进行曲”，一字一春，韵律有声，是定制还是窑工率性而为，无从得知。这岂止是一把壶，更是湘人喜春、意气风发的世相写意。
长沙博物馆收藏的“寒食元无火”瓷壶，题诗“寒食元无火，轻松自有烟；鸟啼新上柳，人拜古坟前”，描述寒食节祭拜先贤的情境。张海军介绍，在唐代，寒食节民间会举行祭扫、郊游、斗鸡、荡秋千、牵钩（拔河）等活动，其中祭扫习俗延续至今。
“行行山水上，处处鸟啼新”“牵牛石上过，不见有啼（蹄）恨（痕）”……山光水景，鸟飞蹄轻，说不尽的欢快清新，乡村生活人与自然和谐景致，跃然字间。
“小水通大河，山深鸟宿多；主人看客好，曲路亦相过。”再现了当时江河通达、商贸繁荣的兴旺景象。
再看“三伏不曾摇扇，时看涧下树阴；脱帽露顶披腹，时来清风醒心”，这是铜官窑瓷器中两首六言诗之一，率真直白，尽显三伏天民间纳凉场景，心境平和方得清幽之乐。
铜官处于湘江之滨、洞庭之尾，水运畅达。人们田园劳作，安居乐业；“长沙十万户”，人烟繁庶。“瓷诗”书写唐代湘江岸畔生活吉光片羽，场景轻快，浸润百姓情趣、山水生气。
2.1200年前，抒写人们的爱、离愁与美好
据考证，铜官陶瓷草市公元九世纪初成形，客商云集，陶瓷外销亚洲、东非北非等地。在印尼海域遗落的千年沉船“黑石号”上5万余件铜官窑瓷器，见证了这段历史。
与客商交易交往，窑工们感其漂泊：“夜夜挂长钩，朝朝望楚楼；可怜孤月夜，沧照客心愁。”“岁岁长为客，年年不在家；见他桃李树，思忆后园花。”“千里人归去，心画（化）一杯中；只虑前途远，开帆待好风。”窑工和泥拉胚之际，将客商的离愁、祝福及挂念写上了器物。
窑工中应有不少女工，“瓷诗”才有那么多女性化描摹。她们与行商相遇倾心，难免欢爱未已又别离，只好用细腻的笔触，记录万般无奈的衷肠：“一别行万里，来时未有期；月中三十日，无夜不相思。”“君去远秦川，无心恋管弦；空房对明月，心在白云边。”
那人去了哪里？“一双班鸟子，飞来五两头；借问岳家舫，附信到扬州。”多半是去了宁波、广州或扬州，当时铜官窑瓷器走湘江运到这三大港口中转出海。
最有名的当属“君生我未生，我生君已老；君恨我生迟，我恨君生早”，至深挚爱，又字字浸透难以相爱之恨，留得世间直问“情为何物”，讴歌人性美好。
“日红衫子合罗裙，尽日看花不厌春；更向妆台重注口，无那萧郎悭煞人。”此诗见于一件铜官窑瓷枕，见枕思人，有怨无声。“二八谁家女，临河洗旧妆；水流红粉尽，风送绮罗香。”少女如同春日湘江边临水而照的一树桃花。“新妇家家有，新郎何处无；论情好果报，嫁取（娶）可怜夫。”男女若有情，何处无芳草，则是唐代民风开放、婚姻自主的描述。
更有悲壮的离愁，一展时代凛冽。唐代边疆动荡，突厥、回纥犯边。“一日三场战，离家数十年；将军马上坐，壮士雪中眠。”“……欲凭鸿雁寄将去，雪重天寒雁不飞。”“夜夜携长剑，朝朝望戍楼……”“去去关山远，行行胡地深……”，战士征战，铁马怀乡，被窑工共情，记于窑火“瓷诗”。
3.1200年前，勾画底层奋发的市井世相
唐代铜官，从一个名不见经传的小镇崛起为瓷器“世界工厂”，产品出江出海、驰骋世界市场。为什么走得这么远？背后写满了唐代湘人苦于求索、追寻成功的精神密码。
追寻铜官彩瓷足迹的《彩瓷帆影》一书作者纪红建说：“感受到铜官窑创造过程中的苦苦求索，体味到他们创新失败时的绝望瞬间，甚至看到他们跳入湘江自尽的悲伤场景，在希望中死去，又在绝望中重生。”
一场震撼人心的求索，可见于公元758年，因安史之乱，樊翁一家从洛阳来到了铜官，几辈人不知疲倦地探索如何给瓷器上色，一次次烧制失败，一次次扔掉，再重新开始，以至于窑场堆成了瓦渣坪。近半个世纪的努力，他们创造了唐朝历史上罕见的“绿釉红彩”。
这样“淬火”求生、拼搏成功的生活气象，在铜官瓷器诗文中不乏记载。“男儿大丈夫，何用本乡居；明月家家有，黄金何处无。”“忽起自长呼，何名大丈夫；心中万事有，不愁手中无。”类似“鱼跃龙门”的民间奋起，渗透市井人心。
诗言教，言传做人或行事“成功哲学”，是铜官窑“瓷诗”的主体，占总数的七分之一以上。“牛怀舐犊之恩”“仁义礼智信”“罗网之鸟，悔不高飞”“悬钓之鱼，悔不忍饥”……窑工将劝谕警句写于茶酒器具上，教人行孝重义、勿贪，烘托出民间诗教场景。
同样是劝学劝进，“白玉非为宝，千金我不须（需）；意念千张纸，心存万卷书。”“……家中无学子，官从何处来。”“……丈夫具纸笔，一世不求人。”“小小竹林子，还生小小枝；将来作笔管，书得五言诗。”这些诗如顺口溜一般朴实，盼望读书腾达、出人头地，比颜真卿笔下“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的文人诗来得更直白。
盛唐，自上而下，总的来说是一个积极进取的社会。瓷器巧工与诗文化荟萃于铜官，看似率性而作的瓷文言志抒怀，化作民众抵御生活磨难、命运“逆袭”的精神光芒，在湘江一隅绘就了一幅底层奋发、万千生气的市井“搏世”图。
4.1200年前，品牌商标的“长沙基因”滥觞
早期产品广告长什么样？1200年前铜官窑工“打了样”。
铜官窑是民间窑口，生产的都是些生活用具，价格几文钱，与越窑、邢窑等官窑竞争处于劣势。
聪明的铜官窑工懂得品牌、质量、价格与市场的关系，他们迎合市场心理，另辟蹊径创新工艺，在所产的壶、碟、碗上书写题记广告，以示品牌或刺激购买欲望。
生产作坊题记。“黑石号”沉船上大批铜官窑瓷器中，标注“湖南道草市石渚盂子有明（名）樊家记”“冯上”“龙上”“张上”“庞家”“赵家注子”“年家”等。写上生产者以示区别，是铜官窑的创举。现已发现标注的作坊主姓氏多达29个，当时产品之盛可见一斑。
产品促销广告。铜官窑生产者在瓷器上写上“绝上”“瓦货老行”，赞美自家产品。韩国出土的数件青釉褐彩壶“更牛”，壶底写有“郑家小口天下有名”“卞家小口天下第一”广告词。郑家、卞家敢于“夸口”促销，表明有底气接受市场、同行检验。
消费心理广告。最具代表性的“买人心惆怅，卖人心不安；题诗安瓶上，将与买人看”，将买主担心质量“心惆怅”、卖家“心不安”的瞬间心理互动刻画微妙，卖家在器物上写上一首诗，排除买主疑惑，又给予审美补偿，买卖成交。这样的广告耐人寻味，古代少见，今天也难以做到。
产品价格广告。瓷器上明码标价，是千年前铜官窑独有。“油瓶伍文”“人生一世 草木一秋 计伍文”“有钱水亦热 无钱火亦寒 伍文”“盘口壶伍文”“张家茶坊 三文一瓶”等，这些写有世俗哲理的价格广告“一箭双雕”，告诉买者价廉物美，也防止中间商抬价、确保低价入市。
瓷器题记广告是品牌商标的雏形，虽文字简单，工匠也“玩尽花样”，做到“我家品牌你家无”。唐代铜官窑将宣传之道和瓷器之美结合，引向一个有文化享受的消费境界，可算是长沙消费时尚至今生生不息的“基因”滥觞？
【后记】
偌大的唐朝，从北至南名窑林立，缘何只有铜官窑创“瓷诗”之先，在湘江畔吟唱出一处“市井唐诗”盛景？
长沙博物馆副馆长张海军分析，一是诗歌盛世氛围，唐人“无时、无事、无处不诗”，诗意渗透每一个生活空间，匠人在瓷器上题写诗文“言志”，应是日常“诗意”生活的反映。二是市场法则，铜官窑瓷器多为暗淡的青黄色，胎质外观远逊于“千峰翠色”的南方青瓷和“类银类雪”的北方白瓷，匠人创新工艺，选择诗文装饰，天下“独一家”，突破青瓷白瓷“双雄”格局。三是许多科举落榜学子谋生，进入铜官瓷器行业，创作有文化含量的诗作，提升产品审美价值。
耐人寻味的是，铜官窑瓷器诗文不讲国制朝章、不写文人谈穷诉苦，而与平民生活一炊一饮、一商一旅、一颦一喜息息相通，更多地显示底层社会剥离苦难后达观、世俗、进取的“入世”气息，为一个民间场景广阔、生活感充盈的年代画像。
遥想1200年前的唐代湘人，他们率真旷达、乐观向上，在这片土地升腾起烟火气息与浪漫风景。
