颜新元 益阳人，北京航空航天大学新媒体艺术与设计学院教授，中国艺术研究院特聘博士生导师。他收藏的2000多个梅山傩面具与神像等，是最丰富的梅山傩民间收藏。他编写的《湖湘民间美术卷》、《湖湘民间木雕卷》书中，首度详细介绍了梅山傩面、梅山傩神鬼画等。6月15日，他讲述了个人收藏的经历与感受，并解读了梅山傩蕴藏的一种湖湘文化基因。

12块钱买了第一个木雕菩萨

第一次与梅山傩打交道，是初中毕业那年回老家，在乡下看到一户人家里的木雕菩萨，很喜欢，花了12块钱买了回来，那是我两个月的生活费。第二天母亲说，她昨晚梦见自己变成了一个疯子，要我赶紧把这个菩萨退给别人。我拖了两天，实在没办法了，就拿报纸包起来当着她的面走出去，趁她不在又偷偷带回来。

现在有不少外国朋友出高价买这些东西，但我就算是变成穷光蛋，也不会卖掉它们。 前年国家博物馆搞一个全国性的文物展览，我和几位朋友一看，展出的傩面具真的没有一个看得上眼的。艺术档次高、年代久的好东西大多数流到国外了。

梅山傩里有超越时空的浪漫色彩

国外不少机构多年来一直热衷于通过市场购买、展览、出版等手段，对中国各类文化宝贝进行系统的收集和研究，但我们自己对这些宝贝的认知与他们相比有一个滞后期，没有真正用心来关注与研究梅山傩这类濒临消失的原始文化。

比如梅山傩有很多供奉的木雕，都是有名有姓的家族祖先，它的造型就是邻居老太太、大叔大婶这样的普通人物，很有人情味，非常草根。这是很独特的。同时，人死后仍然展示在现实生活中，被后代用鲜花等供奉起来，已消逝的自然生命在供奉中得到延续。这种虚实结合的存在空间，也使人们的情感有了重量，具有超越时空的价值。梅山傩里有着浪漫的超时空的湖湘文化基因，但它还暗藏着哪些文化密码？我们对此的研究还很不够。

法国即将出版一本以梅山傩为中心的大画册。今年8月巴黎还要举办一次国际傩面具展览，主角也是梅山傩。在中国有比非洲木雕还要历史久远、古朴精美的东西。可以想像它们将在西方世界引起的强烈反响。这些活动一定会引起一而再、再而三的多重反馈，我很希望能引发我们对中国民族文化本土本源更自觉的再研究、再发展。只有这样才能守住民族文化真正的尊严。

它将为湖湘文化研究提供新的角度

西方对中国傩文化中重要的神像面具的关注，可以最早追溯到十九世纪初，来到中国的荷兰汉学家高延，就给他的法国友人寄去了250件福建神像，现在保存于里昂自然艺术博物馆。这些面具神像留在母国的兄弟姐妹，文革中被当成封建迷信，成为无情扫荡与打击的对象，在21世纪中国文化复兴的大背景下，才重新回到人们的视野。

梅山傩以最草根与乡土的面目葡伏于湘中大地，也深刻地影响了民众的文化心理与精神空间，它不是被掏空的文化空壳，其蕴藏的文化基因将为湖湘文化研究提供新的角度。否则，我们几乎无颜面对那些将在巴黎展出的梅山傩面具。它们似乎还保留着祖先的体温，却已是身在异乡的孤独客。

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傩作为远古人类为了消除灾难而产生的一种巫术形式，至今依然通过节庆、习俗、语言等演变方式留存于现代社会。

端午 这一天在古人心目中是毒日、恶日，驱毒避邪的傩祭习俗至今流传。如用雄黄蘸酒，在孩子的额头脸上画上虎型的王字；或者佩香袋，挂艾蓬等。

春节 起源于中国殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动，放鞭炮、贴春联等都是驱邪除祟的傩俗。如给儿童压岁钱，源自春节时人们将除祟钱拴到儿童身上保平安。

红地毯 源自傩祭中请神的仪式。古人认为神是高贵的，不能随便着地，于是用一块红地毯隔间天地，承载大神。后演变为迎宾庆典仪式，表现来宾的高贵和主人的尊重之心。

牺牲 原指古人在祭祀时向神灵供献的祭品，一般为整只的牛、羊等，后转义成人们为了神圣的事业献出自己的生命。