长沙市长郡梅溪湖中学G1608班 易扬

    现如今，行善方式既有为求上头条、博眼球而大张声势的，也有只为行义举而隐姓埋名的。在做慈善时，我们是模仿陈光标的高调煊赫，还是效仿南京理工大学的悄无声息呢？我们需知道，慈善是仁德与善行的统一，是有同情心的人们之间的互助行为。儒家有言“君子喻于义”，若以此来衡量，高调煊赫的慈善，真是合理、正当的方式吗？

    君可知，当受惠者沦为背景，而施惠者满面春风对着摄像头侃侃而谈时，受惠者真的情愿将自己的窘困曝光于众目睽睽之下吗？他们的尊严能在这种“示之以众”的环境中得以维护吗？君可知，当高校开展助学活动，将“不让一名学子因贫困而辍学”的口号付诸实践时，特困学生名单被校方大张旗鼓地公之于众，有多少亟待受助的对象因心生疙瘩却又徒呼奈何，最终对助学一事坚辞不受的呢？由此可见，奉献爱心、扶弱济贫的行善之举，不能高调，不能置他人的尊严和颜面于不顾，不能让一桩扶助他人的好事最终演化成让受惠者敬而远之的结果。

    值得庆幸的是，这世上并不缺少懂得维护他人尊严和颜面之道的人。君不见，南京理工大学教育基金会策划的“暖心饭卡”项目，采用给特困学生“偷偷”充值饭卡的助学方式，既维护了受助学生的隐私和尊严，又能让受助学生得以继续在师生中体面的生活和学习；君不见，名为“微尘”的爱心群体虽频繁出现在青岛市各种公益活动中，却又让人欲寻难遇，因为被它感染的人数不胜数，他或她都可能是“微尘”“微粒”“小小微尘”。于青岛而言，刻意低调行善的微尘已是一个关爱他人的符号，是一段记录城市文明的断章，是这座城市的良心。不管是南京理工大学，还是“微尘”，选择的都是“润物细无声”的方式。这种低调不显的隐形慈善让人倍感温情暖意，其可贵之处又岂是高调慈善所能企及？

    行事之高调或低调、显或隐是个性使然，无关对错。但倘若从“富”与“贫”中选择其一作为自己向世人展示的身份标签，恐怕所有人都当会取富舍贫。因为富即强，贫即弱，道理不辩自明。试问，有谁愿意示人以贫，示人以弱呢？高调慈善虽然是个性决定下的一种行善方式，但这种方式不可避免地将贫弱者推至台前，示之以众。遇到高调慈善，贫弱者是维护自己尊严，还是视尊严为粪土而欣然接受扶助呢？看来，当慈善遇到高调，贫弱者不可避免地需要直面一则道德选题了。如此一来，慈善就变了味。这样的慈善，我们当弃之，不要也罢。

    爱心不被红尘染，善性常随美德生。做慈善，我们不能忘记张纪清。近三十年来，这位老人向敬老院、希望小学、地震灾区汇款，还多次交纳特别党费。他捐赠的钱物数额之巨，因无备考，难以计数。张纪清化名“炎黄”，掩盖半生的秘密，甘于做红尘中的隐者，却为华夏点燃了一脉香火，感动了整个中国。做慈善，我们不能忘记韦思浩。这位老人退休后，拿着5600多元的退休金，本可安心养老，但却选择拾荒以“补贴”那些读不起书的孩子们。当他不幸去世后，通过他遗留下的捐资助学的票据和证书，大家才得知这位拾荒老人心存大爱，匿名捐赠的故事。杭州人民为之动容，大家迅速启动公益众筹，一尊名为“精神世界的拾荒者”的韦思浩半身铜像将永远温暖这座美丽城市。

    大善不语自芳菲，如张纪清、韦思浩这些默默无闻的善人，若南京理工大学低调务实、精准暖心的善举。既然是真心行善，又何须公之于众，要知道，时间自会让那道道精神之光照彻人心。

    人世间爱越真，大家对慈善的要求就越高。越是如此，越要审视行善的本心，越要警醒行善的方式，切不可为了所谓的头条而忽略善的本质。要知道，善心何曾需要头条！