□ 蔡佳烨

    有些作家、有些诗歌、有些文章随着时间的推移就越来越淡了。但有些作品即使跨越千年，依然具有旺盛的生命力。这些作品靠它的思想含量、艺术思想、人格思想和政治思想影响了无数人。譬如我们熟知的《岳阳楼记》已经成为一份独特的文化遗产，从中小学生、学者教授到政界要人，无人不读、不背，这说明它仍有现实意义。

    读《岳阳楼》记，归纳起来有三条，教我们怎样做人、为官和立言。

    “不以物喜，不以己悲。”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”前者讲的是为人处世的世界观、人生观，后者讲的是人生的价值观。物，指外部世界，不为利动；己，指内心世界，不为私惑，不随波逐流。就是要有信仰，有目标，有精神追求，有道德操守。我们在处世中应该秉承人格之美。

    “心焉介如石，可裂不可夺。”这是范仲淹的两句诗，较能概括说明他的独立人格。范仲淹在大中祥符八年（1015年）中进士，中了进士后，被任命的第一个地方官职是“司理参军”，就是审理案件的助理。范仲淹秉公办案，常与上司争是非，任其怎样以势压人，也不苟同。每结一案，他就把争论内容记在屏风上，可见其性格的耿直。

    范仲淹一生为官不滑，他的道德标准是：只要为国家，为百姓，为正义，都可以牺牲自己。譬如范仲淹力保滕宗谅，使其无大过。他与滕宗谅（字子京）的关系，是他为国惜才，为朋友牺牲的例证。

    纵观范仲淹一生为官，无论在朝、在野、打仗、理政，从不人云亦云。就是对上级，对皇帝，他也实事求是，敢于坚持。这里固然有负责精神，但不改信仰、按规律办事。他这种独立人格仍然是我们现在最需要的。

    那么，我们如何立言？《岳阳楼记》是既有内容又有思想的好文章，暗合作文和审美的规律，为我们提供了立言的蓝本。

    全文共有六个自然段。分别叙写事件的缘起，描写洞庭湖的气象，借景抒情，设想了两种“览物之情”，创造出一悲一喜的意境。导出哲理，作者将形和情有意推向理的高度：在朝为官，不忘百姓；被贬江湖，不忘其君。作者讲完这个结论后，文章又从“理”回转到“情”：“噫！微斯人，吾谁与归”，前不见古人，后不见来者，写出了一种超时空的向往和惆怅。

    纵观全文，这篇文章的核心，是阐述“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的道理。在“理境”之美出现之前，已先收“形境”“情境”之效，再加上贯穿始终的文字之美，形美、情美、理美、文美，算是“四美”了，在思想和表现手法两方面都分别达到了很难得的高度。