长沙市天心区第一中学1301班 张子睿

    何谓天性？花的天性是孕育花蜜，散发芬芳；江的天性是奔腾不息，容纳百川。《中庸》云：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”天性是我们命数里不容随意更改的部分，竹不变的是高风亮节，兰不变的是沉静内敛，人不变的是他心中始终坚持的信念，而这世间不变的，便是的规律。

    可清代文人评价梅的标准一反梅之天性，认为“梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。”更有甚者，有人为求此美，砍去端正的枝干，除去繁密的枝叶，将梅天然的英姿剥斫为没有灵气的病态，以迎合伪文人的“闲情逸趣”。殊不知，“草木有本心，不求美人折。”梅树长于黄土，梅花开于雪野，直曲二态，皆为梅的天性，又何必要人为地去改变它？世间从来没有两片相同的树叶，每一片树叶的脉络，都有自己独特的纹路与品性，而我们该遵循的是尊重每一份天然的本性，顺万物之天性，让其自然生长。

    柳宗元笔下的郭橐驼深谙顺天致性的道理。他根据木之本性，舒展其根，培土求平，筑土要密，莳时若子，置之若弃，不害其长，不抑其实，全其天而得其性，所植之树，枝繁叶茂，果硕实丰，凡长安富豪之人皆争迎郭橐驼为其园林种树。仔细审察，郭橐驼植树非有妙计，若说其妙，妙在能顺天致性。

    人之性如梅之性，梅有直干或有曲枝，有繁花或有疏叶；人有静敛或开朗，有谨慎或豪爽。一个人，还如一条河，河里的水流到哪里都还是水。但是，河有狭，有宽，有平静，有冰冷，有浑浊，有温暖等现象，而人也一样。梅有百态，人有千姿，各顺其性，则千姿百态。

    育人如植树。刚种植时，要悉心护根培土，将源于内心的爱化作涓涓清泉注入树的灵魂。栽种好之后，便可弃置不顾，让自然的法则去考验它，约束它。孔子的育人方法是因材施教，这里的材即谓天性。孔子弟子三千，有史书记载的贤人七十二，这些贤者或在政绩上有所建树，或在个人修身方面流芳百世，究其成就的根源，在于孔子育人有方，他不汲汲于优生，也不戚戚于差生，而是顺其个性，因材施教。老子的育人思想是行不言之教，正如现代教育理论所主张的发挥学生的主体性和能动性，强调教育者和教育对象的平等性。教师的不言，是为了引出学生的万言，教是达到不教，教育者要引导学生根据自己的能力自主探究。所以，老子又说：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归复其根。”此语意在教育学生要使其回复天性的根本，能虚能静，顺其自然，方能悟道，切不可拔苗助长，违背规律。而观于当下，有多少家长为使孩子身怀多技，削尖脑袋要把孩子往名校送，四处寻求各种培训班，数学奥赛班，英语提高班、作文秘笈班、钢琴过级班、游泳健身班……有班必报，有赛必参。可最终的结果又如何呢？孩子为了赶班，马不停蹄，累跨了身体，迷失了自己。还是德国诗人歌德说得对：“我们不能按照自己的观念塑造孩子，我们必须爱他们，任他们的天性自然发展。”

    梅要顺其曲直，树要全其天性，作为每个人来讲，只有顺其自然的天性，发挥自己的个性，才能明确自己存在的理由，才会感受生活的意义。