长沙市雅礼中学1322班 阮婧娴

    《寒山问拾得》中，寒山问：“世人谤我，欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如问处治乎？”拾得云：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。”这事实上只达到了宽恕的第一层境界，容忍。它是不完全的，又有一些消极被动的，它要你“忍”“让”“由”；渴望用因果轮回来让被宽恕者得到报应“再待几年你且看他”。这不是胸怀宽广，而是无情。没有将爱注入进去，将被宽恕者与自己撇个干净，它要你“避他”；甚至隔离开来，“不要理他”。这种宽恕是极为常见的，因为被宽恕者会继续成为另一个人的被宽恕者，这个世界不因这种宽恕有任何改变，而这个宽恕者的境界也得不到提升，宽恕者只是比原来更怯懦软弱，更冷漠无情。而且，被宽恕的事情更加频繁发生。

    被动的、消极的、无为的、冷情的宽恕非我所欲也，我寻找着宽恕的第二层境界。

    我在《基督教福音》中寻到了它，《基督教福音》说：“我们要爱自己的敌人，并为那些想迫害我们的人祈祷。我将这里“爱自己的敌人”，延伸为经历了创伤、坎坷、忧患之后，跨越极高的精神境界，抛却憎恨而保有的包容。是的，这就是宽恕的第二层境界，包容。奥尔珂德曾言“眼因流多泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚。”包容伴随痛苦，伤痕的沟壑越深却也越能容纳爱与喜悦；包容生于博爱，仅为那些能用目光越过种族、宗教、历史的差异而同等洗礼万物的人所有。这使我忆起了纪伯伦，一个用生命和文字践行包容的人。他出生于宗教与民族冲突异常激烈的黎巴嫩，忍受着奥斯曼帝国的残暴统治，之后作为旅美派挣扎在金元帝国的最底层。他一生经历颠沛流离、痛失亲人、债务缠身与疾病煎熬之苦，仍心甘情愿承受着加诸于自身的苦难，他写到：“一个伟大的人有两颗心，一颗心流血，另一颗心宽容。”

    我为第二层境界深深感动，但我亦深知，宽恕的意义不是在于接受黑暗、原谅黑暗，而是驱除黑暗，将爱注入宽恕。

    我问自己，如果感性的宽恕多几分理性的思考与反省，如果言语的宽恕中采取避免再次发生的举措，是否就不用产生下一个宽恕？这就是宽恕的第三个境界，改变。2000年的一个深夜，一个居住在中国的德国家庭被江苏北部四个失业青年杀害了。但被害德国家庭的亲友们选择了宽恕，并成立了一家以他们姓氏命名的基金会，用以专门资助凶手家乡的贫穷孩子接受教育。遇害者的母亲是这样解释的：“我们觉得，他们的死不能改变现状”。那四个青年因贫穷选择犯罪，因缺乏教育而无知，因无知而无畏，因无畏而杀人。而那些贫困无钱读书的孩子就因此极有可能成为下一个他们。

    我们许多人还在容忍的境界中自顾自地徘徊，有些智者与仁者达到了包容的境界。我们也许不一定能完全达到包容的境界，但我们可以努力争取改变境界，让宽恕少一点，再少一点。让爱的阳光穿透一切不安的阴霾，照在我们心上。