□ 陈志龙︵资深媒体人︶

    通过之前的分析可知，《红楼梦》并不是女性的颂歌，而是一部鄙薄汉族权贵以及依附权贵之徒的不智不明、隐射清朝统治腐朽不堪的政治讽刺小说。《红楼梦》反的是非“大舜之正裔”的昏君，而不是反封建。曹雪芹并没有把“大厦将倾”看成是封建王朝的必然地彻底灭亡的信号，而是期待一个汉唐盛世般的“大舜之正裔”大治的新的封建王朝再度出现。

    在思想上，曹雪芹封建制度的捍卫者。举两个小例子，便可清晰说明。

    首先是戏子的地位。蒋玉菡作为一位出色的优伶，曾逃出忠顺王府，与昏庸的贵族王爷背离，是以宝玉非常满意，屈尊与之交往，但蒋玉菡卑贱的社会地位，并没有得到丝毫提高。

    一心向往作宝玉之妾的袭人，最后嫁给了蒋玉菡，令人十分费解！但我们在分析宝玉在厌倦袭人的阴私谤诡、诤劝宝玉亲近仕途，为了保住自己在贾府长此以往的位置，不惜在同类中制造冤假错案的把戏之后，我们就会明白，原来，按曹雪芹的观点，袭人的卑鄙行止，与低贱的戏子正相般配。

    当时戏子的地位低下，书中几次提及，而曹雪芹从未将戏子的地位提到什么高度，反而描写林黛玉因心直口快的史湘云无意说出小戏子与她相像，就气得无可如何（22回），无所不为的游侠浪子柳湘莲，因薛潘把他当作优伶一类，很是生恼（47回），不仅如此，宝玉还把小戏子芳官扮得不伦不类，当作汉唐时的外患匈奴人玩耍作戏（63回）等等。

    其次是对世法平等的理解。虽然宝玉在丫环面前“作小服低”、“体贴有加”，这决不是反对封建等级制度，而是为了突出宝玉怜惜下人的所谓“大舜之正裔”的明君思想。按孟子之言，即“与民同乐”，爱民如子，表现他是一个爱心遍及人间的有情义的“明君”，与书中描写的圣上形成鲜明对比。

    那时的“世法平等”，根本没有人人平等的公平意识，不过是同一阶层上的“一视同仁”。说白了，就是贵族与贵族平等，奴才与奴才平等。奴才给贵族效劳时，贵族要好好笼络奴才的心，不能厚此薄彼。这才是曹雪芹“世法平等”的内在含意。