□  刘耀兰

    唐朝韩愈的《感二鸟赋》，这不仅仅是一篇抨击黑暗现实，抒发自己政治抱负的散文，同时也有作者的满腹牢骚。韩愈七岁读文，十三岁能文，然而他仕途坎坷，连自己想养活自己都有问题。“诚不足以自存，苟有食其从之”，这就是他“既行而后思”的回答，只要哪里有饭吃就往哪里去，当然也就谈不上自行选择何去何从的最佳方案了。更令人难以释怀的是，当他上书求仕进被遭拒时，却“见行有笼白鸟、白鸲鹆（八哥）而西者，号于道曰：‘某土之守官，使使者进于天子。’”当时东西来往的人，遇到献此鸟的使臣，全都要避路，连正视一眼都不敢，可见使臣作威作福，二鸟也得蒙荣光，竟然如此之甚。因此，韩愈感慨道：人被疏离，鸟却被亲近，所遇厚薄极其不同。鸟没有思想，仅仅靠美丽的羽毛而得宠，这不是令一切志士仁人丧气吗？作者通过怀才不遇之思，对黑暗的社会现实作了淋漓尽致的批判。从这点来看，文人确有敏锐的观察力和一针见血的勇气。

    他在文章最后说：“盖上天之生余，变有期于下地；盍求配于古人，独怊怅于无位？”上天既生下我韩愈，当然也就寄希望于我，我要在人世间做出一番事业来，为什么不同古代贤人如傅说一类人物比一比本领，却独独怅恨自已不曾取得官位呢？最后的结论是：“唯得之而不能，乃鬼神之所戏；幸年岁之未暮，庶无羡于期类。”他讽刺那些得到了高官厚禄，却没有当官的品行、才能和责任心的官僚权臣，他们只能尸位素餐，成事不足败事有余，那是鬼神在戏弄他们，他们必然是要失败的。现在我远没有到老大之年，将来还是有一番作为的，那就大可不必去羡慕被进献到朝廷去的那两只鸟儿，也大可不必去羡慕得了官而不能做好官的那一类人了。

    细细读来，却读出了这样一种况味：韩愈的“不平则鸣”一方面暴露了封建文人救世情结局限在希望帝王的贤明政治主张上，另一方面实则是他为没有如白乌鸦、白八哥那样“蒙恩入幸”，没受帝王邀宠而发的牢骚而已。这也不能怪他，自古以来，“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”早己是读书人的“励志”警言，哪个读书人不是为了功名而读呢？好象读书人只要有了知识，就该入仕做官，就应出入庙堂，不做普通人，那才是“成功”。自古以来，不成功的人，总是有一些怨气的，无论名气如何，概莫能外。

    科举制度是一种被广泛承认、公平公正的有效的官吏选择规范，它的进步性在于废除了除封建王朝外的封建世袭制。而今天的高考是为社会的前行输送新鲜血液和智力支持，也是恢复公平，拓宽公众上升的通道。然而，反观今天的社会，有人就不是通过高考来改变命运的，比如韩寒、比尔·盖茨等一批批与大学擦肩而过的“另类们”。关键是这些人不唯仕途而求，不以出入庙堂作为“成功”的标志。唯有如此，读书人才不会有怨气。