一个人，长久地恨一件东西，即使那东西确实是恶的，也会改变自己。有过许多例子，正人君子与他所反对的东西，最终纠缠在一起，像一对生死冤家。走到极端，一个人会感觉不到阳光，感觉不到四时变化，喜欢冬天而讨厌春天，喜欢灾难而厌恶平安，喜欢哭声甚于笑声，甚至对不和他一道痛恨的他人，产生厌恶。他和人打交道会感到困难，最后他独自守着他的仇恨，郁郁寡欢。

    有许多人，为了躲避麻烦，不得不放弃一些好的东西，不是他不喜欢，是他没有办法把可喜的和可恶的挑拣开来。有的人能忍受，有的人不能，这是性情使然吧。人越是聪明，越难快活。要是找到法子，让自己的智力和精力不和自己作对，也算是会生活。能沉溺到一件事情，特别是和生计无关的事情中间去，应该是一种福气，是吧？有所分心，总比焦虑强，把剩余的智力发泄到小处，总比移向他人强。难道不是有许多人饱食终日，无所用心，便把兴趣放在给别人制造麻烦上吗？

    我想，一种生活是否合理，除了当事人的感觉，还得放在社会里看。不过，合理的社会，其标准之一，是容得下出格的生活方式，毕竟，合理之理，不是用来扼杀任何形式的狂热的。所建立的尺度，也应是事后的总结，而非事先的规定。

    看到工作的直接成果，是件感动人的事。你给植物的苗浇上水，它就会生长；你把一块石头搬开，世界就发生了小小的改变；你用脚走到高处，下来时就满身轻松；你多看一会儿天上的云朵，它就会为你飘舞。

    （摘自《广州日报》2.18 刀尔登/文）