“现在大学生找工作这么难，嫁给‘黄世仁’，等手里有了钱，可以再自我奋斗，实现自己的理想，这不失为一种好的选择。当年的白毛女也可以这样规划自己的人生，可她偏要和黄世仁对着干。”１０月１４日，《文艺报》资深编辑、著名文艺评论家熊元义到华中师范大学汉口分校讲学，和学生探讨流行文化相关话题。熊元义提到，“白毛女应该嫁给黄世仁”的观点近来在年轻人中流行，这表明人们由上世纪４０年代对群众疾苦的同情，演变成而今对权钱的膜拜。

现场，“９０后”女生小谢站起来说：“如果黄世仁生活在现代，家庭环境优越，可能是个外表潇洒、很风雅的人。加上有钱，为什么不能嫁给他呢？即便是年纪大一点也不要紧。”文学院蔡姓大一女生的想法让现场一阵骚动：“如果我嫁给有钱人‘黄世仁’，可以拿他的钱捐给慈善事业，帮助有需要的人。”

对此，有学者认为，无论是“仇视黄世仁”，还是“可以嫁给黄世仁”，这都带有不同时代烙印的价值观。在社会价值日渐多元的今天，出现“愿嫁黄世仁”的现代“白毛女”，也不足为奇。但是，“黄世仁”和“白毛女”不仅代表着富有和贫困两个不同的阶级，还富有正义与邪恶对立的意味。“喜儿”是正义与善良的化身，而“黄世仁”是丑陋与邪恶的代表。每个人都痛恨“黄世仁”，并不是金钱本身有多大的罪过，而是他攫取金钱的过程充满了罪恶，并且在攫取金钱后为富不仁。这是“喜儿”拒绝“黄世仁”的理由。

如今我们一直在为之努力的，仍是尽量消灭“黄世仁”——邪恶的富有。在时下一些人的眼里，“黄世仁”却被误读成了风度翩翩生活优越的富人，所以“嫁了也无妨”。将“黄世仁”简单地理解为富有和良好的生活状态——这就不是什么价值观的嬗变了，而是基本信仰的流失。就算是有个别“白毛女”被“黄世仁”富有的外表迷惑，也不意味着我们可以放弃对公平正义的追求和信仰。

（综合《长江日报》１０．１５、《大众日报》１０．１６）