□ 毕玉亮

　　捧读《经典少年游》这套二十册的小书，作为一名一线语文教师，我心中涌起的远不只是阅读的愉悦，更有专业上的共鸣与启迪。它像一座精心设计的桥梁，横跨在中国古代小说经典与当代少年的认知世界之间，促使我重新思考：在数字化、图像化阅读成为常态的今天，语文教育者应如何扮演好“摆渡人”的角色，帮助学生在古典文本中找到精神的共鸣与成长的养分。

　　这套书按创作时间线索编排，暗合了文学教育中一个重要目标：文学史意识的初步培育。对于初中生而言，系统的文学史知识并非必需，但形成“历史感”与“源流观”至关重要。孤立学习单篇作品如同收集散落的珍珠，而置于时间脉络中观察，方能看出项链的纹路。从《搜神记》到《世说新语》，从唐传奇“始有意为小说”到晚清小说的社会关怀，《经典少年游》悄然勾勒出中国小说从孕育、成熟到嬗变的轨迹。少年读者在对比中能直观感受：为什么《柳毅传》比《叶限》更曲折丰满？因为唐代文人开始“有意”加入艺术虚构与情感渲染。这种编排帮助少年建构起立体化的“文学认知图谱”，让每一次阅读都不再是孤岛。

　　教学启示上，我们可以设计“主题式阅读”或“微型探究项目”。例如围绕“英雄”主题，串联《三国演义》《水浒传》《说岳全传》等，引导学生讨论不同时代对“英雄”定义的变迁，将静态的文学史知识转化为动态的探究能力。

　　经典之所以成为经典，在于其处理的是人类永恒的精神命题。《经典少年游》努力挖掘其中与当代少年成长息息相关的精神资源。在内容选择上，它聚焦于最能引发青少年共鸣的元素，如《西游记》中孙行者从大闹天宫到终成正果，正是每个少年寻找自我、实现社会化的隐喻。在解读引导上，它超越情节复述，指向价值观探讨，如《儒林外史》不只讽刺匡超人，更引导少年思考为人德行的意义。尤为称道的是“我是大导演”环节——它邀请少年将文字转化为图像叙事，甚至进行创意改编，这是建构主义学习理论的生动实践。少年不再是被动的读者，而是积极的阐释者与创造者。

　　《经典少年游》告诉我们，不要抱怨学生与经典的隔膜，而应像这套书的编者一样，做学习情境的设计者、资源的整合者、深度对话的促成者。当少年合上书册，开始自己的思考、讨论与创作时，经典便真正完成了它在新时代的“少年游”。这正是语文教育最本真、最动人的使命。