□ 周长超

　　《28天的坚守》具有鲜明的儿童性，更加侧重于生态启蒙与成长叙事。这部小说巧妙编织了“荒野求生”与“缉捕盗猎”双线并进的叙事脉络，一边是大自然严酷法则下的极限挑战，一边是人性贪婪与正义良知的激烈博弈。两条线索交织缠绕，跌宕起伏，扣人心弦。同时，小说也融合了雪域高原苍凉之美、少年成长阵痛、家族温情等多种元素，呈现出一种立体的、多维度的精神气象。

　　故事的开篇写到少年丹珠找马山泉索要被强占的藏刀时的怯懦心理。这看似杯水微澜，实则是小孩子内心世界的一场飓风。为了筹钱赎刀，丹珠曾闪过偷窃皮张的念头，回家后拿走了阿妈拉珍珍视的银戒指，准备去变卖。恰逢雪顿节，丹珠直奔集市，偶遇马山泉，目睹其偷窃汉族阿姨的白面饼。这也激起了丹珠的正义感和勇气，他打算直接追讨藏刀，而追上后却发现马山泉将赃物装入一辆越野车，驶向可可西里方向。两个孩子的命运因为一把藏刀剑拔弩张，也将在荒原上持续纠缠。

　　儿童文学可以用文字捕捉那些幽微的内心的挣扎、撕裂与重建。许廷旺在小说开篇部分，不吝惜笔墨刻画丹珠情绪变动的曲线，从被欺辱的愤怒，到产生偷窃念头时的战栗、羞愧，再到拿走戒指后的紧张恐惧，以及目睹马山泉恶行后的勇气。例如，丹珠望着店铺中的牦牛皮生出了一个可怕的想法，“这个想法像灼热的阳光烘烤着丹珠，他浑身战栗不止，使劲咽下一口唾沫，稳了稳神，但想法依然灼烫，目光始终锁定在牦牛皮上”。这里作者并没有挑明这个想法是什么，通过文字我们可以真切地感受到一个少年在道德边缘行走时的内心煎熬。

　　可可西里为童年书写提供了一个独特的、极具张力的“边际空间”。丹珠与乔珠藏在阿金的皮卡车上来到了可可西里腹地。为了避免可能遇到的更大的危险，阿爸贡那仁泽决定将丹珠与乔珠留在帐篷里等待他们一行归来。到了这里，脱离了父母的庇护、童年的率性与灵动必须与荒野的法则相碰撞、相融合。小说文本就是凭借着儿童敏锐的感官与率真的情感来进入大自然、亲近大自然。他们在荒原上耗尽了给养，通过挖蕨麻、捕猎等方式寻找食物，他们与藏羚羊、藏野驴、野牦牛等互动，这个过程充满了儿童特有的共情与想象，彰显出了人与动物之间更多的共通之处。比如，在梦中，贡那仁泽与孩子们交流了他们对这片土地的感情。“这种感情是伙伴与伙伴之间的感情，哪怕不用言语表达，也能心领神会。高兴时，可以歌唱；忧愁时，可以倾诉；伤痛时，可以相助……”由此，一种全新的生态伦理观在孩子们心中重建。这些动物们也在陪伴、安慰着两个孤独的孩子。丹珠和乔珠在自身困厄的境遇中，倾尽全力救助一只受伤的藏羚羊朵儿，将自己视若珍宝的“曲拉”喂给朵儿。这个情节预示着两个孩子从懵懂的“被保护者”到自觉的“守护者”的转变，是自然的辽阔与荒原的苦难赋予他们的粗粝的精神食粮。这种感知方式、互相陪伴帮助的深厚情感与羁绊模式，天然地消解了人类中心主义，将儿童置身于一个万物有灵、彼此关联的生命网络之中，传递出平等、尊重与互助的生态文明理念。

　　来源：《文艺报》