□ 胡新波

　　唯唯形容恭顺答应之貌，谔谔形容直言争辩之貌。历史中常扬谔谔之士，抑唯唯之徒。在朝堂上，臣子在唯唯与谔谔中往往只能两者择其一，战国时期的邹忌却是个例外。

　　《史记·田敬仲完世家》记载了一则邹忌见齐威王的故事。邹忌因琴艺高超被齐威王召见，在听到齐威王弹琴后邹忌大力夸赞，齐威王听了很不高兴，认为邹忌刚来没多久，并不知道自己的琴艺水平便阿谀奉承，邹忌随即以比喻的方式唯唯道出齐威王琴艺的高超之处。齐威王气消后，邹忌紧接着续上谔谔之言：“夫大弦浊以春温者，君也；小弦廉折以清者，相也……夫治国家而弭人民者，无若乎五音者。”

　　先唯唯言，后谔谔语，这便是邹忌的说谏技巧所在。邹忌评价齐威王喜欢的音律：浑厚的大弦，温暖如国君；明亮的小弦，清晰如相国；紧控舒放的是政令；大小和谐的是四时。如此琴瑟调和互不干扰，治理国家自然能够实现安定，齐威王听后大悦。

　　邹忌和齐威王的君臣故事中比较有趣的还有邹忌比美。据《战国策·齐策》记载，邹忌在入朝见齐威王时，说自己不如城北徐公的颜值，但妻子因为爱他、妾因为怕他、客人因为有求于他，都说他的容貌远胜过徐公。邹忌以自身受到妻妾和客人的蒙蔽为例，劝告齐威王：“今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣。”齐王点点头，听从了美男子邹忌的意见，随即下达纳谏之令，过了一年时间，果然齐国内政修明，他国纷纷来朝。

　　“文死谏，武死战。”向君谏言是臣子的权利和义务，作为臣谏君的典范，邹忌成功地做到了在说谏中“直不至于犯，婉不至于隐”，既维护了君臣关系，又没有掉脑袋，顺利地让齐威王听从了自己的意见，从而实现国家良治富强。从谏如流是良治的开端，但如何让谏言顺利地被接受？不妨学学美男子邹忌，做到唯唯之中有谔谔。