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元旦一词何意？现代“春节”和古代“元旦”啥关系？“新年快乐”用古文怎么说？在古代，新年有哪些“节日仪式感”？让我们开启一趟穿越时空的新年之旅。
“新年快乐”用古文怎么说
从今诸事愿、胜如旧。人生强健，喜一年入手。——金·王寂《踏莎行·元旦》
愿得长如此，年年物候新。——唐·卢照邻《元日述怀》
但得老亲常健好，不辞新岁且穷忙。——宋·吕本中《得扬州书》
老去又逢新岁月，春来更有好花枝。——明·陈献章《元旦试笔》
新年莫多事，且放好怀开。——宋·戴复古《癸卯岁旦》
交年换新岁，长保身荣贵。——宋·晁补之《失调名》
梅花无限好，催我入新年。——清·曹家达《北郭晚眺呈丁叔衡师立钧》
新春新景开新宴，看取新年乐事绵。——明·张四维《余音》
今岁今宵尽，明年明日催。——唐·史青《应诏赋得除夜》
大家沈醉对芳筵，愿新年，胜旧年。——宋·杨无咎《双雁儿·除夕》
历添新岁月，春满旧山河。——元·叶颙《己酉新正》
但入新年，愿百事、皆如意。——宋·佚名《失调名》
其欢新故岁，迎送一宵中。——唐·李世民《守岁》
新春好，且提壶沽酒，共赏花开。——明·杨慎《沁园春·己丑新正》
岁除夜雪一寸许，便觉新年喜气多。——宋·李之仪《正旦日大雪过秀州城外闻乐神踏歌打鼓》
不辞加一岁，唯喜到三春。——唐·薛能《除夜作》
愿新春以后，吉吉利利。百事都如意。——宋·赵长卿《探春令·笙歌间错华筵启》
不改山河旧，同瞻日月新。——元末明初·贝琼《巳酉元旦》
元旦的变迁史
□ 刘中才
说到“元旦”这个词，我们要先明白它的意思。元，谓始；旦，谓日。元旦就是“初始之日”的意思，通常指历法中的首月首日。“元旦”一词最早出现在《晋书》中：“颛帝以孟春三月为元，其时正朔元旦之春。”这里的“颛”指的是颛顼，他是三皇五帝之一，也就是说，中国人早在5000多年前，就已经开始过元旦了。但如果我们仔细一看，就会发现问题：“孟春三月为元”，也就是说，那时的元旦在“孟春”时节。
随着时间的推移，我们会看到，元旦的日期如走马灯一般，随着朝代的更迭而不断变化：夏朝采用夏历纪年，并以孟喜月（农历元月）为正月；商朝以殷历纪年，但殷历的正月是指农历十二月。周天子立国后废止殷商历法改用周历，并以冬月（农历十一月）作为正月。公元前221年，秦灭六国，嬴政在规范货币、度量衡的同时，还明确阳春月（农历十月）为正月。
或许“孟喜”带有吉祥的寓意，延续至汉代时，汉武帝又将孟喜月定为正月，并把孟喜月的第一天确定为元旦。这个规定一直沿用到清朝。
我国第一部比较完整的历法《太初历》出现于汉武帝时期。也是在汉武帝时期，元旦的日期正式确定了下来—— 每年农历的一月初一，这个日期也就是今天的春节。那么，元旦什么时候和春节不再是一回事了呢？
1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议决定，中华人民共和国采用公元纪年法。为区别农历和阳历两个新年，又考虑到二十四节气中的“立春”恰在农历新年的前后，农历的一月初一称为“春节”，阳历的1月1日定为“元旦”。
古人的跨年活动
□ 姚伟钧
守岁
守岁俗称“熬年”，即在除夕夜不睡觉，熬夜迎接新一年的到来，它是古代人们开创的最早的跨年活动，起源可追溯至南北朝时期。晋人周处《风土记》记载：“至除夕，达旦不眠谓之守岁。”当时的人们在除夕之夜备好美酒与美食，邀来亲朋好友举杯畅怀，共同度过子夜时分，迎接新一年的到来。
守岁习俗到了唐宋时期更是兴盛。唐代谢良辅在《忆长安·十二月》中描述道：“取酒虾蟆陵下，家家守岁传卮”，北宋文学大家苏轼亦作有《守岁》一诗，当中写道：“儿童强不睡，相守夜欢哗”，这说明唐宋时期，除夕之夜守岁在民间已非常普遍。
驱傩
傩，是一种神秘而古老的祭礼。古人将冬季的寒气亦视为鬼疫，每当岁尽之时，则要举行“大傩”仪式，尽力驱除，以迎接万物新生。
商周时期，上至天子，下至百姓，在岁暮之时都会举行一系列傩仪，以便驱疫。到了唐宋时期，驱傩活动已固定在除夕夜举行，且逐步向娱人悦众方面演进，颇具观赏性。
宋代有大傩仪与小傩仪之分，宫中呈大傩仪。此时驱傩队伍中一直存在的方相氏和十二神兽已经消失不见，取而代之的是门神、将军、钟馗、土地、灶神等形象，人数多达千余。他们从宫内奏乐舞蹈而出，呈游龙摆尾之势，行至城外，叫做“埋祟”，寓意将瘟神疾病驱逐出宫城。在整体的驱傩活动中，多了歌舞、百戏，镇妖辟邪的成分减弱了，娱乐助兴的成分更强。
燃爆竹
《荆楚岁时记》中便有描述：“正月一日，是三元之日也，鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山魈恶鬼。”可见魏晋南北朝时，已经形成了在新年第一天燃放爆竹驱鬼辟恶的习俗。
唐代以后，人们已将元旦之日“爆竹”的习俗扩展至除夕夜。“兰萎残此夜，竹爆和诸邻”（唐薛能《除夜作》）写的便是除夕夜竹爆声声不绝、云烟缭绕的情景。
古代元旦吃什么
□ 姚伟钧
早在汉代，元旦便与饮椒柏酒的习俗结合在一起了。椒酒在先秦时曾是楚人享神的酒醴。到了汉代，“椒”又与寿神之一的北斗星神挂上了钩。据《四民月令》说：“椒是玉衡星精，服之令人身轻能（耐）老，柏是仙药。”可见，当时人们已相信元旦饮用椒花柏叶浸泡的酒，能使人在新年里身体健康，百疾皆除，延年益寿。
魏晋南北朝时，人们在元旦除了饮椒柏酒外，还兴起了饮屠苏酒的习俗。《荆楚岁时记》中说：元旦“长幼悉正衣冠，以次拜贺，进椒柏酒，饮桃汤；进屠苏酒，胶牙饧，下五辛盘；进敷淤散，服却鬼丸；各进一鸡子。”
屠苏是一种药剂，南朝梁人沈约《俗说》云：“屠苏，草庵之名。昔有人居草庵之中，每岁除夜遣闾里药一剂，令井中浸之，至元旦取水置于酒尊，合家饮之，不病瘟疫。今人有得其方者，亦不知其人姓名，但名屠苏而已。”显然，最早的屠苏酒是预防时疫的一种中药配剂，在元旦取浸过屠苏药剂的井水饮用，含有新水崇拜的意味。
吃五辛盘也是为了健身。魏晋时将大蒜、小蒜、韭莱、芸苔、胡荽称为五辛，在元旦时，人们将这五种辛香之物拼在一起吃，意在散发五脏之气。唐代著名医学家孙思邈在《养生诀》中亦云：“元旦取五辛食之，令人开五脏，去伏热。”按照现代科学观点，元旦之际，寒尽春来，正是易患感冒的时候。用五辛来疏通脏气，发散表汗，对于预防时疫流感，无疑具有一定的作用。
五辛盘是后世春盘、春饼的雏形。唐代时，人们对五辛盘作了改进，增加了一些时令蔬菜，汇为一盘，号为春盘，取其生发迎春之义，在元旦至立春期间食之。
元旦中的其它一些食物，也多寓吉祥之意，表达人们对新年美好生活的向往。如元旦吃“胶牙饧”，这是一种饴糖，古汉语中“胶”与“固”相通，胶牙即固牙，俗传吃了这种糖之后可以使牙齿牢固。
