□ 袁念琪

　　我们今天的休息是依照“星期制”而行的。在明朝末年，随着基督教的传入，国人知道了星期制。但这一西方作息制度真正影响中国人的生活，则与开埠后的上海有关。

　　星期制是个舶来品

　　中国过去没有星期制（礼拜制），平日里日出而作，日落而息。

　　星期制是个舶来品。在公元1世纪的古罗马，就有 “七日一周”的历法。到了公元321年3月7日，君士坦丁大帝正式宣布7天为一个星期。

　　它起源于公元前约2000年的古代两河流域。巴比伦人认为日、月、火、水、木、金、土这七个星神是轮流值日，各管一天。“星期”即为星的日期的意思。另一传说则与《圣经》有关。说连续工作六天创造世界的上帝，在第七天“歇了他的工，安息了”。于是，这天就成了星期天。

　　在中国，也有如同星期制的作息制度。在西汉，“吏五日得一休沐”；到了唐朝，官员的休息间隔被拉长成“旬假”，也就是十天一休。而对百姓来说，共同的休息日则是在节庆里。

　　星期制与上海开埠有关

　　开埠后，上海人看到了身边外国人享受星期制的快乐和惬意。在1872年5月8日出版的《申报》上，有《论西国七日各人休息事》一文。其中写道：“每届七日，则礼拜休息之期，一月则四行之。是日也，工停艺事，商不贸易，或携眷属以出游，或聚亲朋以寻乐，或驾轻车以冲突，或策骏马以驱驰，或集球场以博输赢，或赴戏馆以广闻见，或长田猎以逐取鸟兽为能，或设酒筵以聚会宾客为事。”

　　这好处是明摆着的：“六日中之劳苦辛勤而此日则百般以遣兴，六日中之牢骚郁闷而此日惟一切消愁。游目骋怀，神怡心旷，闲莫闲于此日，逸莫逸于此日，乐莫乐于此日。”反观自己，“中国日日不息，而不息者不过行为无功之举动，卒之心劳日拙，身劳日疲，万事蹉跎，一生废弃，可不惜哉！何若振作精神，日进无疆。” 

　　《论西国七日各人休息事》发表之日，上海开埠仅29年。华洋生活共处，耳闻目睹，潜移默化，所受影响更为直接，所起作用自然是更大了。

　　星期制率先在学堂推行

　　心动化作了行动。星期制（礼拜制）开始进入上海人的生活，由租界延至华界，时间就在19世纪70年代后期至19世纪80年代。

　　首次见到中央政府关于实行星期制的规定，还是在中国近代第一个由国家颁布的、史称“壬寅学制”的文件里。1902年（清光绪二十八年）8月15日，朝廷颁布的 《钦定中等学堂章程》《钦定高等学堂章程》里，其中规定全国的中等、高等学堂，一律实行星期制，逢星期天休息。

　　不出4年，星期制就走出校门。在京城的中央机关，先采取的是与学堂有关联的学部，之后是分管经济和外交的商部和外务部，到后来，被视为最保守的礼部和吏部也过上星期制了。与此同时，在步伐更快的民间，特别是在城市里，作息制度已经易帜，融入百姓的生活。