衡阳市衡南县江口镇江口中学  谢小红

    初唐诗人张若虚的《春江花月夜》，千古为人所称颂，后学者们仁者见仁，智者见智。本文将从中国文学史的角度去探究它特殊的美。诗章按全诗内容的承转，可分为五节。

    “春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。”诗人在四句诗中以高瞻远瞩之势，展现一片广阔的空间作为全诗的起点，在这里，春江潮水连海平，千里万里，一望无垠。同时，在银色的月辉、银色的江海的水天一色里，又给全诗定下了清冷的基调，渲染出凄凉的氛围。诗贵开篇得势，此四句一出，可见出作者深厚的功力，给人一种磅礴的气势与广阔的感觉，在这种境界与氛围里，是宜于展开巨大而深邃的主题的。

    “江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。”在这里，诗人用逼近的具象继续强化着冷清和凄寂。江中芳甸、花林、本应是绚丽缤纷的，可是在寒月寒辉的光照下，也化为一片银白。空里流霜与河上白沙更是相互交融，与芳甸、花林一起结构成一派冷寂、清空、银白的凄美之境来。到此为止是诗的第一个部分，还只相似于全篇的“兴”。在这起兴的银白世界里到底暗喻着什么、象征着什么，我们还得随诗人那生花妙笔的移动去破译、领略。

    “江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何所初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月照何人，但见长江送流水。”在凄美的境界与氛围之中，诗人孑然一身，茕茕孑立，恰与天宇中的那轮孤月相对，油然而生一种孤独感。这种孤独感源于中华民族自先秦时就已觉醒的宇宙意识。诗人在这里独立江海间，面对茫茫天宇，借一轮孤月寄托了自己的孤独情怀。这对天向月的思索，对无限时空的拷问是一种人类的历史情绪——永恒思考、永恒求索、永恒期待的反映，也是中华民族的一种独特而典型的艺术气质。老子、庄子、屈原、苏轼、张若虚、李后主等人的作品里，都有这种情绪的写照。而这种孤独感和宇宙意识、历史情绪又是中国所有的艺术本质——“忧患意识”的写照。

    在这里，已于冷寂与凄凉的境界和氛围中，在对历史的思考中流露出一派感伤与忧郁来。这孤独与期待，这感伤与忧郁，这宇宙与历史自然而然地交合为全诗的基础与阔大的背景，又开启了下文。

    “白云一片去悠悠，清风浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。”如果说前面所透出的还只是一种月夜里的冷寂、凄凉，面对无限时空与历史所生发的一派感伤与忧郁。那么，在这里就是笔触突然一转更进一层地深化为忧愁了。在茫茫无际的时空中生存的人也是孤独而短暂的。诗人用凝练、概括的笔将这种忧愁、苦闷凝聚在这对青年男女的离愁别绪的抒写上了。因而，使得这种置于无限壮阔背景上的离愁别绪，就具有了高度的典型性、代表性，它体现了整个人世间全部人类的痛苦。

    “此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。”诗中的主人公在凄美的苦闷与忧愁中苦苦地企恋着，一如整个人生的意义与价值全部都熔铸在这企恋之中了。若我们能把这种男女相思的离愁别绪，理解为一种离愁别绪，那么诗人的一系列天问也纯属赘笔。因此，我们说：诗人在这里抒写的，只是一种具有象征与典型意义的相思之苦。它代表和凝聚了人类全部美好的憧憬、追求、期待，以及所不能实现的苦闷与忧愁。

    “斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。”尽管前路茫茫，人类却永恒追求。也许抵达那理想之彼岸的希望是那样渺茫，踏上征程的壮士也多是一去不复返，即便有乘月而归者也是空无所有，但只要曾经追求过，苦闷过，忧愁过，人生也就拥有了充实与幸福。因之“落月摇情满江树”可以说是一种经历悲剧的痛苦之境后的恬静、淡泊情怀，是一种美丽的悲剧境界的升华：永恒的空寂、失望；永恒的忧愁、苦恼；永恒的期待、希望之后是永恒的美。

    一曲《春江花月夜》前人之所以赋予它“孤篇盖全唐”的崇高评价。闻一多先生之所以说它：“是诗中的诗，顶峰上的顶峰”。就在于它深刻而完美地体现、揭示了中华民族崇高的艺术美的本质：孤独感、宇宙意识、历史意绪、忧患意识。就在于它是人类永恒苦闷、期待，永恒追求、希望的象征。就在于它是一个人类所不能实现的理想然而却永远执着地向往、求索的悲剧的具体写照。就在于它主题的深刻宏大，内容的壮阔深邃。它美得深刻，美得令人颤栗和震惊，美得令人无言以对。至此，唯信服闻一多先生予之的结论：“在这种诗面前，一切的叹赞都是饶舌。”