湖南师大附中梅溪湖中学高1409班   许宁馨

    疑问句有一般疑问句和特殊疑问句之分。一般疑问句是读（听）者本身有疑惑的，而特殊疑问句包括设问和反问两种，都是无疑而问，答案都很明确。设问是自问自答，反问句的答案包含在问句中，目的都是引起对方注意，这几乎是所有语法修辞书上的定论。但事实上，还有这样一类疑问句：虽是疑问句的形式，但不论有无疑惑，说者所关注的不是问题本身，而是表示另一种意思；有时虽是说者本身确实有疑，也确乎在问，但并不是想求得答案，事实上有的也无从解答。这类疑问句只是采用了问句的形式，表示出的是一种非同寻常的情感色彩。这种语言现象从古到今都存在，那么，它应该归到哪一类疑问句里呢？笔者不敢冒昧，只能说它是一种待命名的特殊疑问句。

    一、问而非质疑，似问但又不是问。日常生活中也常有这种情况。例如，有人问：“你怎么来得这么快？”往往并不是问为什么来得快，只是对你到来之迅速表示惊讶、惊喜，意思是：你来得好快呀！再如，你遇到了为难之事，事后告诉朋友，他也许会说：“你怎么不告诉我？”他语意所关注的不是你为什么不告诉他，而是说，你应该告诉他，或者说以后有事请你告诉他，含有责怪或希望之意。这种情况在古文典籍中也不乏其例。象“胡不见我于王？”（《墨子·公输》）是用疑问句表示请求；“天实为之，谓之何哉！”（《诗·北门》）表示赞美；“上有弦歌声，音响一何悲！”（《古诗十九首》）“天道恢恢，岂不大哉！”（《史记·滑稽列传》）是借用问句形式表示感叹，只是感情要显得更为强烈。大家知道，古文原是没有标点的，标点是后人加上去的。所以，从以上例子，我们不难看出，这种具有疑问句形式却不表示疑和问的句子，确实早已被人们所认同。不过，有的把问号直接改成了感叹号，或疑问号和感叹号并用。还有在这种情况下干脆用句号的，如：“不是年青的为年老的写记念……这是怎样的世界呢。”（鲁迅《为了忘却的记念》）用的就是句号，语意所关，不在这世界“怎样”，而在这世界是多么黑暗、差劲！对于“这是怎样的世界”，言说者是心知肚明的，已无需再问。

    二、疑而不求解，问也无从答。我们不妨称之为绝问。象屈原的《天问》,一口气提出了一百七十八个问题，涉及宇宙、自然、历史等方面，即使今天，它究竟讲了些什么都还没全弄清楚，要都给出答案更是不可能了。那么作者的本意是什么？以诗写心，寄心思心绪于吟咏，表达一种情绪，一种心理。如张若虚在春江花月夜》中的奇问：“江畔何人初见月？江月何年初照人？”，这其中的奥秘，谁能解得清，道得明？然而作者正是通过这样“一番神秘而又亲切的，如梦境的晤谈”（闻一多：《唐诗杂论·宫体诗的自赎》），表现了自己对于宇宙奥秘的深思遐想和某种探索。再如庄子所言：“吾安得夫忘言之人而与之言哉！”苏东坡词所问：“明月几时有？”“不知天上宫阙，今夕是何年？”都无不证明了这一点。

    这类问句具备疑问词、疑问号和疑问语气等疑问句的诸要素，但从实际意义看，或疑而非问，或问而非疑，是疑问句常规概念所无法包容的。