湖南日报全媒体记者 王华玉 张嘉诗

　　“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么？大槐树下老鹳窝。”

　　这首民谣，在北方大地传唱了几百年。字句朴素，却字字敲在人的心口。

　　6月底，《楹联中国行》栏目组走进山西省洪洞县大槐树寻根祭祖园。这座规模宏大的寻根祭祖主题园区内，主体建筑祭祖堂南门抱柱上，悬挂着一副楹联——

　　六百年浪迹天涯，不忘根源，聊在灯前翻族谱；

　　三万里牵魂山右，互通音信，每从笺上嗅槐香。

　　我国人口史、移民史研究领域泰斗级学者，复旦大学文科特聘资深教授葛剑雄先生，接到栏目组邀约后，欣然应允，为这副移民主题楹联作精彩解读。

　　1.六百年往事，从山右起笔

　　大槐树寻根祭祖园根祖部副部长刘婷介绍，这副楹联是“根祖杯”海内外楹联大赛特等奖作品，作者为广西当代知名楹联家刘洪波。

　　当代人所撰楹联通常较为通俗，这副也不例外。作者以代入之笔，借“翻阅族谱”与“展看信笺”两个动作，写尽大槐树移民后裔对先祖故土的眷恋。全联平白易懂，只有“山右”“六百年”等少数几个词，需要了解些背景才好理解。

　　“山右”是山西的别称。葛剑雄解释，古人将“西”称为“右”，山西在太行山以西，故称“山右”。

　　“人说山西好风光，地肥水美五谷香。”这并非虚言。即使是在兵荒马乱的改朝换代之际，山西也相对安定富足。

　　楹联所说“六百年”前，元末农民起义风起云涌，各方势力连年厮杀，华北广大地区人口剧减，几近荒芜。而山西凭借“表里山河”的地理屏障和相对稳定的社会秩序，受战乱影响较小，经济稳定，人口繁盛。朱元璋建立明朝后，为恢复经济、巩固政权，推行移民垦荒；明成祖朱棣迁都北京后，也需要大量人口充实。因此明朝初年，朝廷曾十余次组织山西居民迁往河北、北京、山东、河南等地。

　　再看楹联中另一个关键字——“槐”。

　　在寻根祭祖园的移民古迹区，有一棵巨大的老槐树，树干极粗，青藤缠绕，浓荫匝地。不过，这是棵用钢筋水泥修建的仿真大槐树。真正的古槐，则要上溯到汉代，是一棵需七八人才能合抱的巨树，据说“树身数围，荫蔽数亩”。当年，人们在树下乘凉嬉戏，留下多少家长里短；也正是在这里，无数人踏上了背井离乡、生离死别的漫漫路途。

　　2.飘蓬三万里，槐下有根源

　　洪洞自古便是富庶之地，也是山西第一人口大县。这里地理位置优越，南北通衢大道从县境穿过。城北贾村西侧，有一座建于唐贞观年间的广济寺，那棵汉代古槐就在寺旁，驿道从树下穿过。官府要组织移民，这里自然是极合适的集散之地。

　　葛剑雄介绍，为动员山西百姓外迁，朝廷开出了一系列条件：发放路费和安家费、免费拨地、免除三年赋税徭役等。这些优惠颇有吸引力，加之山西人口密度大、可耕田地不足，确也动员了不少人。这在《明史》《明太祖实录》中均有记载。

　　但中国人安土重迁的传统根深蒂固，仍有不少人拒迁远方。于是，“强制移民”便粉墨登场。

　　关于大槐树移民的文章中，流传着这样一个故事：明朝初年的一天，官府贴出告示：凡不愿迁移者，限三日内赶到广济寺大槐树下集合登记；愿迁移者，可在家等候。眷恋故土的百姓信以为真，纷纷拖家带口涌向大槐树。三日后，官兵忽然将大槐树团团围住，宣布“凡来大槐树下者，一律外迁”，随后将百姓们强制送上了背井离乡之路……

　　葛剑雄认为，这个故事未必全属史实，但如此大规模的移民，全凭自愿几乎不可能，强制在所难免。

　　寻根祭祖园游客服务部副部长刘建丽介绍，从明洪武到永乐年间，大槐树移民活动持续近50年，前后多达18次，移民人数达数百万，涉及1230个姓氏，分布于现今华北、西北、东北、中南等18个省份的526个县。随着移民后裔多次转迁，大槐树移民已遍布全国，远播海外。

　　耐人寻味的是，民国之前的洪洞地方志中，几乎找不到“大槐树移民”的记载，直到1917年才首次出现。这是为什么？

　　葛剑雄认为，山西作为明初大移民的主要来源地，有明确史料记载。但把整个山西的移民都集中到大槐树后再出发，既不现实也无必要。晋北百姓可直接迁往北京方向，晋南移民也可就近入豫。而官史记事往往粗线条，只录重大关节，比如皇帝何时下诏、地方何时上报，通常不会具体到大槐树这样的村级之地。

　　大槐树移民从民国时期声名鹊起，终成一张响亮的移民历史文化名片，要归功于一位洪洞老乡——景大启。景大启是贾村人，清末在河南、山东等地为官。多年宦游中，他深切感受到移民后裔的思乡之情，宣统末年辞官回乡后，便着手筹建大槐树移民遗址。他得到同在外地为官的洪洞人刘子林、贺柏寿的帮助，筹钱筹物，于1912年在废墟上（广济寺和汉代古槐已在清顺治年间被洪水冲毁）建起了碑亭、牌坊等纪念物。随着这些纪念物的落成，大槐树移民遗址初具规模，寻根祭祖之风渐起。

　　3.“没有移民，就没有中国历史”

　　俗话说“金窝银窝，不如自家的狗窝”。当年移民远迁他乡，所经受的痛苦不言而喻。

　　相传在移民途中，官兵为防止不愿外迁的百姓逃跑，用绳索将其双手反绑在背后，再以长绳串联押解上路。漫长的迁徙路上，有人需要大小便，只能向官兵请求解开双手。久而久之，“解开手”被简化为“解手”，逐渐成为“上厕所”的代名词，沿用至今。这个说法生动折射了当年移民的凄楚处境。

　　然而，历史总有两面性。移民洒下的辛酸泪，却深深润泽了迁入之地。

　　移民到达新家园后，在“免赋役三年”等政策激励下，迅速将荒地垦为良田。《明太祖实录》记载，1392年，仅迁徙到河南彰德、开封等七府的山西移民，就收获谷粟麦300余万石、棉花1100余万斤。看到如此惊人的垦荒成效，朱元璋欣慰地说：“如此十年，吾民之贫者少矣。”

　　山西大移民不仅重塑了中国的人口地理格局，更促进了区域间经济文化的交流与民族融合，所孕育的根祖文化，至今深刻影响着华夏儿女的精神世界。有研究认为，经过六百多年繁衍生息，如今全球有近两亿人声称自己的祖先来自洪洞大槐树。

　　为什么移民后裔都认准自己的根在大槐树？葛剑雄认为，这主要是一种从众心理：“移民在迁居地安定下来，有了一定经济社会地位后，便要修家谱。修家谱必须记载祖先从何而来，他们便看当地主要人口来自哪里，也在家谱中写上那个地方。”洪洞大槐树是朱元璋移民运动的主要出发地，在皇权时代显得格外“正宗”，在家谱中写上“奉旨分丁”“奉旨迁移”，也可假托皇命彰显身份，于是一些并非真正从大槐树迁出的移民也认其为祖居地。

　　葛剑雄认为，大槐树是万千移民的文化之根、精神之根，却未必是血脉之根。是否真的从洪洞迁出，其实并不重要。真正有价值的是，人们通过寻根祭祖，记住祖先的来源——这本质上是对传统文化的传承，对家族优良家风的赓续。

　　至于移民的巨大贡献，葛剑雄在其主编的《中国移民史》第一卷中作了高度概括：“没有移民，就没有中华民族，就没有中国疆域，就没有中华文化，就没有中国历史。”

　　■记者手记

　　大槐树下，寻一份根脉回响

　　王华玉

　　小时候，我常在家具上看到“王植槐堂”四字，而家里并没有谁叫这个名字，觉得十分奇怪。问略通文墨的爷爷，他说我家祖上是从山西太原迁来的，属“三槐王氏”。后来我才知道，“太原王氏”在历史上是声名显赫的望族。怀着这点天真的自豪感，借着这次采访大槐树楹联的机会，我也顺便来了一次“寻根祭祖”。

　　一番探寻考证后发现，葛剑雄教授其言不虚——“祖源”一事，真真假假，难以确考。湖南地区虽有大槐树移民后裔，但我家的具体脉络，终究无从追索。奇怪的是，我并未感到失落，而是充满着自豪感。

　　这大概就是文化的力量吧。或者说，我们每个人，一生都在不停地寻求认同。虽说不清楚，但我知道，认祖归宗这件事，不会有坏处。

　　就像寻根祭祖园工作人员讲的这个故事：辛亥革命后，北洋军卢永祥部入晋镇压革命军，一路烧杀抢掠。但奇怪的是，卢军到了洪洞却收敛许多，还将抢来的财物供奉在二代大槐树下。原来，该部不少官兵是冀鲁豫人，视洪洞为老家，称祖坟所在，不敢造次。

　　采访结束出园时，望着眼前的人来人往，心中颇多感慨。六百年前，无数先民从这里辞别故土，奔赴四方，用颠沛换来了他乡的烟火繁盛。一棵大槐树，不仅承载了家族的血脉记忆，更是亿万中国人安放乡愁的精神原乡。