湖南日报全媒体记者 朱晓华 姚茜琼

　　怀化黔阳，端坐沅水上游，自古便是湘西门户。群山环抱间，㵲水与清水江在此交汇，汇入沅江。

　　城西北隅，沅江之畔，芙蓉楼默然伫立。楼前一副楹联，如冰如鉴：

　　天地大离亭，千古浮生都是客；

　　芙蓉空艳色，百年人事尽如花。

　　此联为晚清黔阳举人陈柄卓所著，观者无不初为之震撼，继为之沉吟。《楹联中国行》栏目组特邀湘潭大学文学与新闻学院符继成教授，与我们一同品联赏联。这位从湘西走出来的文学博士，对家乡风物了然于心，将联、楼、人、城之间的脉络牵连，一一铺陈。

　　天地为亭 千古一客

　　芙蓉楼，传为纪念唐朝诗人王昌龄而建。当年他被贬龙标（今怀化洪江市黔城镇）县尉，虽骤迁荒远却不曾气馁，依旧持守清廉、爱民如子。百姓感念其风骨，遂以“芙蓉”命名此楼。陈柄卓这副联，就悬挂于芙蓉楼主楼门口的楹柱上。

　　“此联是作者与诗人一场跨越千年的对话。”甫一开场，符继成便指出，这副名联与王昌龄的名诗《芙蓉楼送辛渐》紧密呼应，双璧相映。

　　上联起笔“天地大离亭”，气势不凡。古人送别，多在长亭。亭者，停也，行人至此暂歇，而后各奔前程。陈柄卓将此意象放大至“天地”尺度——整个天地，不过是一座苍茫的送别场所。

　　“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。”千年前，王昌龄在冷雨孤山间送别好友，满襟寂寥。陈柄卓在千年后回应他：天地本是大离亭，千古以来，谁又不是匆匆过客呢？

　　“中国文人似乎与生俱来就怀着一份‘孤独感’。”符继成感叹，“如陈子昂‘前不见古人，后不见来者’，又如李白叹‘大道如青天，我独不得出’。陈柄卓的上联，看似宽慰王昌龄‘孤独者非你一人’，实则叩问了所有理想主义者共同的精神底色。”

　　上联紧扣芙蓉楼作为送客饯别场所的现实功能，妙处却不在于道出孤独，而在于将孤独普遍化，从而消解孤独的沉重。符继成补充道：“既然是千古共有的命运，那么个人的失意，便不再那么难以承受了。”

　　而“客”之一字，也颇有深意。李白有言：“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。”苏轼亦曾慨叹“人生如逆旅，我亦是行人”。将人生视为天地间的过客，是古代文人特有的一种自我定位。

　　始建于唐代的芙蓉楼几经兴废，现存之楼于清中晚期重修，背廓临流，隽秀出尘。因有感于王昌龄的“玉壶冰心”，历代文人墨客在此酬唱不绝。楼因人显、诗以楼传，芙蓉楼被誉为“楚南上游第一胜迹”，诚非虚誉。

　　秋江芙蓉 冰心依旧

　　若说上联关乎空间与存在，下联则直指命运与品格。

　　“芙蓉空艳色，百年人事尽如花。”符继成解读，这里感叹的，不仅是王昌龄的人生，也是作者陈柄卓自己的人生。

　　“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”王昌龄的诗句流传千古，他以“玉壶冰心”自喻，表明虽遭贬谪但操守不改。而此联中，陈柄卓以“芙蓉”为喻，对王昌龄既报以深深的理解，又予以旷达的宽解：“芙蓉花空有美丽颜色，却不能享受春华之宠，品质高洁却偏居水泽，古往今来人世间的事莫不如此。”

　　“在古典意象中，芙蓉常指荷花。”符继成引唐诗为证：“天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。”荷花与春花相较，不在“天上”不近“日边”，却不怨不悔，即便身处“秋江”也如常绽放。这和王昌龄何其相似！

　　纵观王昌龄的一生，他年轻时曾从军北上，戍守边关，写下“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，足见其安邦定国之志。而立之年考中进士，入仕后却屡居闲职，屡被排挤，后半生更是被一贬再贬，长年谪居，犹如秋风中的萧瑟“芙蓉”。

　　然而，在龙标任职期间，他洞悉民情，为政以宽，虽处逆境仍初心不改，为老百姓办了不少力所能及的实事。当地至今仍流传着他“筑岩坝防洪水”“蛮洞乞诗”“补靴”等动人故事，有诗赞云：“龙标入城而鳞起，沅潕夹流而镜清。”这不正如芙蓉花的“不向东风怨未开”吗？

　　一千余年后，晚清多难之秋，黔阳举人陈柄卓在外为官五十余载，阅尽沧桑，告老还乡，在芙蓉楼有感而发，写下这副“宽慰王昌龄”的楹联。符继成认为，作者在联语中所要表达的，与法国作家罗曼·罗兰那句名言如出一辙——“世上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清生活的真相后依然热爱生活”。此语此联，同样打动人心。

　　此心安处 便是吾乡

　　走出芙蓉楼，漫步黔阳城。这座有着2200余年历史的古城，岁月不惊，烟火如初：阳光从窨子屋的古旧天井倾泻而下，落在新晾的艳色衣裳上；石板巷里，菜农挑着沾着露珠的青菜走过；古墙根下，各色花朵迎风怒放。古旧之中的鲜活，将历史和现实巧妙串联。

　　地处沅水上游的黔阳城，自古便是中原通往西南的必经之地，也是一条绵延千年的“贬谪之路”。符继成提醒我们，若将此联置于这样的地理脉络中，又会窥见另一层深意：无数失意的士人，都曾以“客”的身份经过或停留于此，如流星划过天际，留下灿烂的传说。

　　“屈原是第一颗明亮的星。”符继成说，屈原溯沅水而上，行吟泽畔，在附近的辰阳、溆浦一带留下足迹。这位“虽九死其犹未悔”的诗人，将满腔忠怨化为《楚辞》华章。他是湖湘文化的鼻祖，也是“千古浮生都是客”的最早注脚。

　　王昌龄则更彻底地融入了这片土地。他在龙标待了约七年，将中原的诗书礼乐播撒在五溪蛮地，百姓爱戴他，山水接纳他，他以芙蓉品格在这片土地上扎根、开花，成了归人。

　　“再往后，王阳明也来了。”符继成介绍，王阳明曾在沅陵龙兴讲寺开坛讲学，此地也被学界公认为“心学”传播的第一站。他提出“知行合一”，强调“致良知”，即使在最困厄的处境中，人依然可以通过内心的光明实现超越。“这与‘百年人事尽如花’的旷达何其相似？”符继成感叹，“花开花落是天道，但人心的花朵，可以选择永不凋零。”

　　一代代贬谪之人以“客”的身份踏上湖湘热土，却并不沉溺于“过客”的悲凉。相反，他们在困顿中著书立说、开坛讲学、化育民风，将中原文明的种子深植于楚地，如同秋江上的芙蓉，不为东风所眷顾，却依然在逆境中坚守理想，在边缘处开枝散叶。

　　符继成总结道：“这就是湖湘文化的秘密——把路过的人，变成扎根的人。湖湘文化中那股‘经世致用’‘霸蛮坚韧’的精神气质，也正是这样一代代积淀而来。”

　　回头再品这副楹联，你会发现，千百年的人事虽如花般谢去，但文明的花朵从未停止绽放，王昌龄的人格魅力常驻此间。而那句“千古浮生都是客”的叹息，最终被一代代“芙蓉品格”的践行者，活成了“此心安处是吾乡”的笃定。

　　【记者手记】

　　花会谢，种子留下来

　　朱晓华

　　我第一次读到这副楹联，是2007年的一次怀化游，当时只感叹：“人生一世，草生一春，来如风雨，去似微尘。”后来父亲病逝，也曾引用此联宽解自己，更觉它写尽了人生的悲凉。

　　此番听符教授解联，再细细品读，才知这悲凉之下，蕴藏的是旷达：正因为都是客，才要好好走这一程；正因为花会谢，才要认真开这一次。

　　王昌龄在黔阳七年，以“一片冰心”扎根于此，在唐诗的精神坐标里留下永恒的锚点，让后来者在苍茫天地间，有了可辨认的方向；陈柄卓隔着千年，把旷达写进楹联，回应、宽解并致敬，让我们在无常世事中，有了可依凭的安顿。今天，我们来了，来读这联，参与这对话，把王昌龄的“冰心”与陈柄卓的“旷达”，讲给更多人听……

　　一代代走过去，一代代传下来。这便是“过客”的意义——花会谢，种子留下来；人会走，精神留下来。

　　我们，也将走过，也将传递！