湖南日报全媒体记者 廖慧文 彭彭 杨天朗

　　两千多年前，秦国蜀郡太守李冰主持修筑都江堰，成都平原遂成“天府之国”。

　　一千多年前，一位大唐宰相贬谪海南，开启了一项泽被后世、被誉为“海南都江堰”的水利工程——严（岩）塘陂与亭塘陂。直至今日，清流依旧潺潺，滋养一方。

　　隆冬时节，海南仍是暖阳和煦，花木繁盛。行至海口市龙泉镇雅咏村，穿过芭蕉、椰林与棕榈交织的绿荫，一大片开阔水域呈现眼前。清风拂过，水面漾起细碎涟漪，跃动着湛蓝天光。

　　好水！

　　水畔，一座纪念亭伫立，纪念的正是这项水利工程的开创者——唐代宰相韦执谊。海南师范大学教授冯青引我们至亭前，朗声诵读柱上楹联：

　　祖德树宏谟，训至一经，三相高明昭北阙；

　　宗功垂大业，田开万顷，两陂利泽遍南溟。

　　“这是清代探花、‘海南四大才子’之一的张岳崧所题。要读懂韦执谊，讲清这水利源流，这副楹联正是最好的钥匙。”冯青说道。

　　1.“去天尺五”韦相公跌落南溟

　　永贞元年（805年）正月，大唐换了天子。

　　在位27年的唐德宗驾崩，唐顺宗即位。

　　顺宗即位前做太子二十余年，对朝堂弊病多有了解。他虽已中风失语，仍迅速起用东宫旧臣王叔文、王伾施行改革。二王资历尚浅，亟须一位既有威望又有能力的宰相坐镇。时值壮年、出身显赫的韦执谊，成了不二人选。

　　唐谚有云：“城南韦杜，去天尺五。”意为世居长安城南的韦、杜两族枝繁叶茂，高门煊赫。近期热播的电视剧《唐朝诡事录之长安》“去天尺五”单元，讲述的就是韦、杜两族的故事。出身于韦氏家族的韦执谊自幼聪颖，进士及第，弱冠入翰林，仕途顺遂。被任命为宰相后，他协同二王，起用柳宗元、刘禹锡等才俊，发动了旨在打击宦官、抑制藩镇、整顿吏治的“永贞革新”。

　　然而，改革疾风骤雨，树敌无数。同年八月，在宦官与藩镇威压下，唐顺宗被迫禅位于太子李纯。历时百余日的革新戛然而止，演变为“二王八司马”事件——王叔文被贬为渝州司户，次年被赐死；王伾被贬为开州司马，不久病死；革新集团的八名核心成员，通通被贬为边远之州的司马。身为宰相的韦执谊，成为被贬得最远的一位——崖州司马，后为崖州司户参军。

　　从煊赫宰相到天涯逐臣，一生荣辱，尽在雅咏村这副楹联之中。

　　冯青介绍，上联讲的是“立德”与“立功”。“祖德树宏谟”，“宏谟”即宏大谋略，既指韦执谊的治国方略，亦指其为家族奠定的发展方向。他留给后代最核心的训诫，在于走读书正道。“三相高明昭北阙”，则概括了他个人仕途的顶峰——官拜宰相，光耀宫阙。

　　如今雅咏村的韦姓村民，多为韦执谊后人。他们建祠立庙，寄托对这位贬谪天涯先祖的绵长思念。纪念馆内，白石雕刻的韦执谊手握卷册，临风屹立。其族谱记述着这一支渡海韦氏的血脉传承，统绪分明，纯而不杂。

　　2.一陂如虹浇灌出万顷田洋

　　唐代中后期，边州“司马”常为安置贬官之闲职，被贬官员身份落差巨大，往往心灰意冷，无心政事。

　　“韦执谊是个例外。”冯青目光转向下联，缓缓道，“下联笔锋陡转，将他从‘北阙’拉入‘南溟’。‘宗功垂大业’，这里的‘大业’已非朝堂政事，而是他在贬所开创、福泽千秋的地方功业。他到崖州后，决心造福一方，并得到时任刺史李甲的鼎力支持。”

　　穿过纪念亭，行至水边。清澈见底的陂塘中，小鱼聚拢在石阶旁啄食水藻，仿佛在与堤岸轻吻。

　　千余年前，此地名曰“打铁坡”，因缺水而地贫民困。不远处的岩塘却泉眼丰沛，清流不息。安顿下来后，韦执谊开始了他的“二次革新”。他跋涉勘察，决定就地取材，用坚硬的火山岩砌筑堤坝水渠，引岩塘清泉灌溉打铁坡。

　　他投入家财并多方筹资，雇工筑堤，蓄水灌田。历时七载，工程未竟，韦执谊便赍志而殁。“继遗志，完水陂”，其子孙后代承其遗愿，历经唐、宋、明数代几百年接力，最终建成了包含“严（岩）塘陂”（旧沟）与“亭塘陂”（新沟）的庞大灌溉工程。

　　摄影记者的无人机升空俯瞰，只见大片湿地自西向东，浩浩汤汤，最终汇入南渡江。堤坝如长虹，在水泽间划出优美弧线。堤旁浅水区，西洋菜鲜嫩欲滴；滩涂之上，黄牛悠然踱步，啃食青草。

　　“两陂水域约300亩，总灌溉面积达13000亩。”韦氏第四十一代后人韦昌秀笑说，我们“来早了些”，再过一两月田洋水干，便是大规模插秧的时节了。他解释道，“田洋”是琼北特有景致，随着旱季雨季的变化，水涨为洋，可养鱼虾；水落成田，便种稻谷。这里土壤肥沃，产量很高。

　　行走在青黑色火山岩层层垒砌的陂坝上，韦昌秀感慨：“火山岩质地坚脆，凿成这样规整很不容易。我们的老祖宗真是了不起！”

　　蜿蜒的引水渠顺应地势，成为调节水量的“分流机关”。这让两陂不仅能蓄水，而且能科学引水，按照灌溉、防洪需要，分配丰水期、枯水期的流量。2019年，这项遗泽千年的工程，入选第八批全国重点文物保护单位。

　　3.书声琅琅开“贬官兴教”传统

　　夕阳西下，落日熔金。水渠旁，村民盥洗农具，孩童戏水捞虾，人声水声交织，一派勃勃生机。

　　“‘宗功垂大业’，所谓‘大业’，便是这看得见、摸得着的千年福祉啊。”冯青被眼前景象深深触动。

　　韦执谊的功业不止于治水。他见火山岩隙间草木丰茂，便引入黑山羊，教民牧养；他携来中原作物种子，在冬无严寒的海南试种，并传授先进农时知识；他还在居所旁创办“乡学”，开海南“贬官兴教”之先河，村名“雅咏”，正源于那穿越时空的琅琅书声。

　　冯青总结道：“张岳崧此联，绕开了复杂的政争褒贬，从两个更永恒的维度定义韦执谊：其一，确立‘诗书传家’之根本，予子孙以安身立命的文化根基；其二，化身地方开发的先驱，以实实在在的功绩，泽被南溟。”

　　元和七年（812年），四十八岁的韦执谊病逝于贬所，葬于雅咏村西南，与他牵挂的水泽相伴。三十七年后，另一位同样被贬为崖州司户参军的宰相李德裕，携蔬酒至其墓前，洒泪拜祭，哭韦执谊，也哭自己。他作《祭韦相执谊文》，为韦公正名，赞其“德迈皋陶，功宣吕尚”，并发出“从公归丘”“愿与神游”的感慨。想必，李德裕也曾望见过这一片波光吧。

　　余晖返照，恰见一只白鹭轻巧掠过水面，隐入山林。村民质朴的话语在耳畔回响：“是韦公的水，养了我们呐！”

　　大唐的太阳落了一千一百多年。而这片田洋之上，韦公的水依旧应时涨落。阳光遍照，谷子成熟，人们耕种、收获，生生不息。

　　【记者手记】

　　水善利万物而不争

　　廖慧文

　　新旧《唐书》中，皆有韦执谊未显达时便“不喜人言岭南州县”的记载。从忌讳谈及崖州，到终老于此，倒像是史官以精心剪裁的史料，讲述了一个命运反讽的宿命故事。这个故事中，韦执谊就好像古希腊悲剧里那位竭力逃避神谕、却最终应验的俄狄浦斯王。

　　同时代文学家韩愈批其“巧慧便辟”，五代史官刘昫说他“逐臭市利”。北宋政治家王安石却评价八司马均为“天下之奇材”，明代思想家王夫之认为韦执谊在政治上确实犯过错误，但加之其身的恶名“亦诬矣”。

　　翻查史料，我常感到困惑。流光如驶，那些复杂的政治博弈、党同伐异，使得一个人的面目忽明忽暗。

　　“贬死崖州”，史书于此收笔。然而，在“贬”与“死”之间，他还有整整七年光阴。

　　在这片曾深深忌讳的南溟之地，韦执谊振奋精神，找到了生命意义的另一种实现维度。正如《浮士德》所言：“要每天每日开拓生活和自由，然后才能做自由与生活的享受。”

　　我反复咀嚼李德裕祭文中的那句“其心若水”。老子认为，水性至柔，却能怀山襄陵，包容滋养万物。

　　一滴水，流过千年。在长夏无冬的海南，面对两陂清泉，韦执谊是否会想起落雪的长安，想起巍峨的大明宫，想起韦曲的故园烟火，想起当年的自己——那个在翰林院中“以博喻方法发挥老子思想”的青年？

　　我确信，他一定想起了，并用七年的光阴，践行了老子的教诲——

　　“上善若水，水善利万物而不争。”