书澜居士

　　正在热播的历史题材电视剧《太平年》将镜头瞄准五代十国的烽烟与离乱，那些与这个时代相关的诗词，也如时间的渡口，连接着当时人的呼吸与后世人的目光。它们有的诞生于乱世之时，是现实的脉动；有的则书写于百年之后，是历史投下的绵长回响。当剧中人物在权力的棋局与民生的天平间挣扎抉择时，这些诗词也成了他们未曾言说的旁白和注解。屏幕上的刀光剑影终会暗淡，但这些文字承载的对“太平”的执念，穿透千年，成为我们与历史对话时，最温柔也最有力的情思。

　　1.秦妇吟（节选）

　　韦庄

　　六军门外倚僵尸，七架（寨）营中填饿殍。长安寂寂何所有？费市荒街麦苗秀……家家流血如泉沸，处处冤声声动地……内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨。

　　生在晚唐五代之际的文人往往是脆弱的。他们在山河破碎中不得不随波逐流，依附于割据的武将，以保全性命于乱世。但他们并非完全无力，他们用手中的笔记录了世间百态。这首长诗是剧中乱世背景的核心注脚。它通过一位妇人的血泪控诉，生动描绘了黄巢起义后长安“血流成河、公卿骸骨暴露于街”的惨象。剧中以此诗开篇，瞬间将观众带入那个秩序崩塌、人命如草芥的特定历史时期，为后续所有关于战争、流离与重建“太平”的故事奠定了沉重且真实的基调。

　　2.天道

　　冯道

　　穷达皆由命，何劳发叹声。

　　但知行好事，莫要问前程。

　　冬去冰须泮，春来草自生。

　　请君观此理，天道甚分明。

　　作者冯道，他可能不是十分出名，但大家一定听过“但行好事，莫问前程”这句格言，这句话正出自上面这首诗。冯道出生于一个普通耕读家庭，他凭借先天的智慧聪颖和后天的勤奋好学进入仕途。他的仕途生涯跨越了后唐、后晋、后汉、后周以及契丹（辽）五个朝代，历经了十余位君主，长期担任要职，被誉为“官场不倒翁”和“十朝元老”。

　　“穷达皆由命”反映了在五代乱世中生命是渺小的，命运也是不可控的，所以悲欢生死都是不值得哀叹的。“但知行好事，莫要问前程”可理解为乱世中自我内心的坚守——就如冯道专注具体善行，救济百姓、发展文教，却不问政治归属。“冬去冰须泮，春来草自生”则以自然循环隐喻政权更迭的必然性，表达对“乱极必治”的期待，暗合道家“天道循环”思想。冯道的《天道》启示着人们，当你无力改变周围环境时，避开世界的纷扰，顺应规律，然后坚守内心，才是最大的智慧。但行好事，莫问前程，冬去春来，这是天道。

　　3.普满题潞州佛舍

　　佚名

　　此水连泾水，双珠血满川。

　　青牛将赤虎，还号太平年。

　　“此水连泾水”：这句诗中“此水”合为“泚”字，指唐朝中期发动叛乱的藩镇节度使朱泚。“泾水”则指泾州兵乱，是叛乱的起始。诗中“血满川”的残酷现实与“太平年”的美好愿景形成强烈对比。人们总是在叛乱爆发之后才对“太平”恍然大悟。尽管全诗充满隐喻，但其最终指向是对战乱的深切忧惧和对和平的强烈渴望，反映了动乱时代人民的普遍心声。

　　4.述国亡诗

　　花蕊夫人

　　君王城上竖降旗，妾在深宫那得知？

　　十四万人齐解甲，更无一个是男儿！

　　这是后蜀亡国后，后蜀后主孟昶的妃子花蕊夫人面对宋太祖所写的激愤之作。它从一个后宫女性的视角，犀利地批判了军队毫无气节、望风而降的亡国景象。这首诗表达了后蜀灭亡之时的屈辱、愤懑又不甘的复杂情绪，是五代十国时期从女性视角发出的声音，尤为珍贵。

　　5.陌上花三首（其一）

　　苏轼

　　陌上花开蝴蝶飞，江山犹是昔人非。

　　遗民几度垂垂老，游女长歌缓缓归。

　　这是北宋诗人苏轼的一首绝句。苏轼在游历杭州九仙山时，听到当地流传的民歌《陌上花》，深为触动，于是写下了这首诗。这首诗的灵感，源自五代十国时期吴越王钱镠（liú）写给王妃戴氏的一封家书。相传，戴妃每年春天都要回临安娘家省亲。有一年，春色已深，陌上花开，王妃仍未归。钱镠思念妻子，便提笔写信，其中写道：“陌上花开，可缓缓归矣。”这短短九个字，没有急迫的催促，而是通过描绘眼前春景，委婉表达思念。钱镠作为乱世中保境安民的君主，对妻子的深情使其形象更为丰满。

　　6.清平乐

　　李煜

　　别来春半，触目柔肠断。砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。

　　雁来音信无凭，路遥归梦难成。离恨恰如春草，更行更远还生。

　　公元971年秋，南唐后主李煜派弟弟李从善去宋进贡，被扣留在汴京。974年，李煜请求宋太祖从善回国，未获允许。李煜思念之深，常常痛哭。陆永品认为这首词有可能是从善入宋的第二年春天，李煜为思念他而作的。

　　春天过了一半，北去的从善迟迟未归，目之所及竟让人断肠！然而，愁绪如落花，刚被拂去，又立刻落满一身。这种挥之不去的愁思，精准地表达出李后主那种无法排遣、纠缠不休的深切痛苦。离恨不是静止的，而是如此主动、固执地包围着他。大雁回来，没有音信。在李煜之前，春草是柔软的，有生命力的。而李煜的春草带有侵略性，不断扩散，弥漫，随着他的国家破灭，一点一点地爬上了他的城墙。