湖南日报全媒体记者 彭彭 廖慧文 杨天朗

　　2025年的最后一周，《楹联中国行》栏目组南下海口。这座沐浴在阳光与海风中的城市，温暖如春。

　　将时光回溯至1000多年前，这里虽与今日一般风光明媚，却因僻处天涯，被视作化外蛮荒之地。

　　自唐至宋，不断有官员被贬谪至此。其中五位名动朝野的贬谪之臣，因其在琼州兴教化、启民智的卓著功德，被海南百姓尊为“五公”，立祠永祀。我们此行寻访的楹联，便悬于五公祠右侧大门廊柱——

　　一楼萃两代贤人，我辈登临，不禁前怀古人，后思来者；

　　天地揽全琼胜迹，及时行乐，莫负春秋佳日，风雨重阳。

　　在一个温暖澄澈的早晨，海南师范大学文学院教授阮忠如约而至，带领我们走入那段沉寂千年却依然鲜活的历史时光。

　　1.联中观史 化典无形

　　“五公，即唐朝的李德裕，以及宋朝的李纲、李光、赵鼎和胡铨。他们皆因犯颜直谏，被贬至这天涯海角，依旧风骨铮铮，无愧‘贤人’之称。”故地重游，阮忠对五公事迹如数家珍。我们随他穿过九曲桥、仰忠桥与思贤牌坊，经两进院落，来到五公祠前，于那副楹联下驻足。

　　“此联初看平实，细品方见其妙。”阮忠立于联侧，向我们讲解道，凡楹联创作，大抵不离三个要旨：一是陈述事实，二是对人或事的评价，三是撰联者感悟抒怀。此联熔三者于一炉：“一楼萃两代贤人”为叙事；“前怀古人，后思来者”寓含历史评议；“及时行乐”则是登临者的当下感怀。布局精严，可称“一联三体”。

　　更深妙处，在于“化典于无形”。阮忠将联中典故一一铺陈：“前怀古人，后思来者”化用唐陈子昂《登幽州台歌》中“前不见古人，后不见来者”；“我辈登临”与“全琼胜迹”呼应唐孟浩然《与诸子登岘山》中“江山留胜迹，我辈复登临”；“及时行乐”出自《古诗十九首·生年不满百》中“为乐当及时，何能待来兹”；“春秋佳日”源自东晋陶渊明《移居》诗“春秋多佳日，登高赋新诗”；“风雨重阳”则取自南宋刘辰翁《减字木兰花》“风雨重阳，无蝶无花更断肠”。典故纷繁却浑然一体，语意晓畅而境界深远。

　　阮忠考证，此联作者为琼岛近代著名诗人、教育家叶浩章，曾于1915年至1919年间掌教琼崖中学。五公祠始建于清光绪十五年（1889年），1915年重修时，琼崖道尹朱为潮延请叶氏撰联，遂有此作。

　　“后思来者”，上联此句，在1915年的历史语境中尤显沉重。其时国势飘摇，叶浩章撰联之际，或寄望后来者能如五公般胸怀报国之志、坚守气节。然而下联“及时行乐”之语，却与前文“天地揽全琼胜迹”的雄浑格调形成微妙转折。

　　说到此处，阮忠不由喟叹，以“及时行乐”对“我辈登临”，从对仗看稍欠工整；从意境论，在国家危难之际倡言“行乐”，流露出撰联者对时局的无奈与悲观。或许，这正是乱世文人复杂心绪的写照：上联怀古思今，气魄宏大；下联忽转入个人化的感伤，恰是时代苦闷在个体生命中的回响。

　　2.祠中风骨 千载垂范

　　行至五公祠正厅，但见五公牌位肃然供奉。庭中杨桃、龙血、荔枝等树木蓊郁苍翠，南国的生命力在此蓬勃彰显。

　　这幢木质结构、单式斗拱的双层红色小楼，又被称为“海南第一楼”，既因当年琼州府地势高峻，此楼巍然耸立；更因五公精神巍峨，在琼州文化史上具有无可替代的崇高地位。

　　海南岛孤悬海外，却也因此孕育出独特的“流贬文化”。自屈原贬汨罗、贾谊谪长沙，至韩愈贬至潮州，苏轼贬至惠州、儋州，贬谪之路步步南移，终至琼岛。于被贬官员，是人生逆境的考验；于海南，却是中原文明渡海而来的契机。阮忠因此感慨：“五公之贬，是个人之不幸，却是琼岛之大幸。”

　　登楼望远，“前怀古人”之思油然而生——我们不禁追问：在这寂寥岛屿，他们如何度过漫长岁月？

　　五公南来的时序各不相同：李德裕于唐宣宗大中二年（848年）抵琼，比宋代四公早200余年。他在海南撰成的《穷愁志》中，特论“慎独”之要：君子即便独处幽僻，亦须持守品行。此论在贬谪生涯中写就，尤显珍贵——它不仅是道德训诫，更是一位前朝宰相在困境中对自己人生价值的庄严确证。

　　宋室南渡后，李纲、李光、赵鼎、胡铨相继南谪。其中李光居琼最久，达十余年，他因反对割地事金，面斥秦桧“盗弄国权”而屡遭迫害，却穷且益坚，自述“我亦惯穷独，客至但煎茗”。胡铨上疏请斩秦桧，声震朝野，“高卧崖州二十年，黑头去国白头还”，直至宋孝宗即位才召还起用。

　　五公之中，李德裕、赵鼎二人终老于此：李德裕抵琼未及一载，便郁郁而终；赵鼎为免子孙受秦桧迫害，绝食明志，临终手书“身骑箕尾归天上，气作山河壮本朝”，其气节凛然，永耀南溟。

　　“前怀古人，首先当铭记这般刚烈气节。纵沉沦天涯，他们亦未屈膝妥协，展现了中国士大夫‘贬谪不失节，处困犹守正’的千古风骨。”阮忠肃然道。

　　3.泽被琼崖 诗书薪传

　　气节之外，更有五公在困顿中的坚持与作为。

　　琼州生活之艰辛，于李德裕书信中可见一斑：“大海之中，无人拯恤，资储荡尽，家事一空，百口嗷然，往往绝食……”即便如此，他们未曾颓唐，首要之事便是著书立说——李德裕在孤寂中与史籍对话，将平日积虑所成49篇杂论编为《穷愁志》三卷；李光于竹篱茅舍间抄录经史，抒发政见，遇有心得便濡墨写下，著有《庄简集》；胡铨在崖州仍笔耕不辍，奏议依旧风骨凛然；李纲、赵鼎亦多有著述。他们将对家国的眷恋、对民生的关切、对道统的坚守，尽数倾注于尺素之间，在蛮荒的海岛上，筑起了一座不朽的文化灯塔。

　　阮忠对五公十分感佩：“对学问的追寻，成为他们超越现实困厄的精神舟楫。”

　　其影响更深远处，在于兴教传学。自初唐王义方在琼办学开教化先声，贬官兴教便成风气。苏轼在儋州讲学，李光、胡铨亦在琼岛授徒传经。当地士子闻风而来，或执经问难，或求书索字，他们皆欣然授业，将中原的文脉，如涓涓细流般，播洒进这片土壤。于是，海南有了书院的雏形，有了弦歌之声，有了“海滨邹鲁”的滥觞。文化火种，借贬谪之人的苦旅，在天涯海角渐成燎原之势。

　　“五公精神，其内核是爱国报国的赤诚、困境中的坚守、文化传承的自觉。”凝视五公雕像，阮忠总结道，历史长河中，人与人的分野，往往不在起点，而在能否于选定之路上矢志不渝。

　　海风轻拂，头顶绿荫如盖，仿佛仍在诉说那些关于气节、坚守与文明薪传的永恒故事。

　　记者手记

　　当年明月恰如今

　　彭彭

　　海风温润，拂面如醉。

　　明月共潮生，清辉流泻在这素有“琼台胜境”“瀛海人文”美誉的五公祠内，月光为庭中五尊静默的石像披上一层银纱。我凝视着他们，思绪飘远：倘若石像有知，会倾诉怎样的心曲？

　　“崖州在何处？生度鬼门关。”李德裕拖着病体，一路颠沛，万里投荒。

　　“然崖州非鬼门。”李光的声音沉稳如磐，“心若在江河，南溟亦是神州。”

　　胡铨接话：“肯悔从前一念差？崖州前定复何嗟。此处天南，恰可存吾道。”

　　李纲声音清越：“举帆行，海色天容。东坡先生踏浪处，自有日月新天。”

　　赵鼎之言，沉郁顿挫：“丹心未泯，誓九死以不移。当年来时路，已化后人桥。”

　　“可曾后悔？”

　　“不悔。”五人的声音仿佛汇成一道清风，拂过庭中草木。

　　“你看这人间烟火、琼楼通明。当年孤悬瘴疠之地，何曾有此光景？当年明月，不如今日。”

　　“非也。”李光旷达之声传来，“月未曾变，变的是此间山河，是渡海舟楫，是今夜月下的万家灯火。吾辈所求，不正是以孤身之渡，换此沧海桑田？”

　　“吾道不孤，吾道不孤矣！当年明月恰如今，后贤继起续清音。哈哈哈哈……”

　　风止，声寂。月光依旧静静地照在五尊石像上，那斑驳的痕迹里，仿佛沉淀了千年的潮声与不变的清辉。