湖南日报全媒体记者 唐能 张嘉诗

　　河北保定，古莲花池。夏日澄澈的阳光，穿过百年古树的繁枝密叶，轻柔地洒落在一座古朴的牌楼之上。这座看似寻常的建筑，却承载着中国楹联史上的两朵“奇花”——两副楹联，总共八个字：

　　涤翠；

　　摇红。

　　霓带；

　　霞衣。

　　何以称“奇”？保定市莲池书院研究会会长、莲池书院博物馆原馆长柴汝新道破玄机：“浩如烟海的中国楹联中，二字联已是凤毛麟角。而两副二字联同镌一楼，更属绝无仅有。”

　　牌楼溯往迹，莲池话源流

　　“欲解此联之妙，需先读懂此牌楼与莲池的前世今生。”柴汝新娓娓道来。

　　他介绍，这座三门四柱、高约十米的牌楼，原非莲池旧物，而是矗立于保定火神庙前。火神庙初建于明嘉靖年间，清道光时曾予重修。据《清苑县志》载，庙宇规模宏大，香火鼎盛，坐北朝南，门前一条四十余米的短街尽头，正对着一座专为酬神而建的戏楼。作为道教道场，庙内供奉的是执掌人间烟火的火德真君——炎帝。这座牌楼，便这般静观着明代的烟火，聆听着清代的戏文，一路行至今日。

　　而古莲花池的历史，比牌楼更为悠远。公元1227年，金末元初，饱经战火的保定一片颓垣。元朝将领张柔坐镇于此，重建保州城，引泉筑园，其所建四园之一的“雪香园”，便是莲池前身。1289年，保定地震，雪香园渐趋荒芜。直至明嘉靖四十四年（1565年），知府张烈文予以重建。明万历十五年（1587年），知府查志隆再度扩建，并赋予其精神内核——以莲池碧水为“水鉴”，寓意“秉政应鉴之碧水苍天”，莲池遂得“水鉴公署”之雅称。因池中荷花繁盛，世人俗称为“莲花池”，逐渐成为官绅文人雅集之所。

　　清雍正十一年（1733年），直隶总督李卫于莲池西北创办莲池书院，延聘名师，使其一跃成为北方学术重镇，引得“四方贤隽担簦负笈受业门下”。至乾隆年间，直隶总督方观承增筑亭台，修建“莲池行宫十二景”，有“城市蓬莱”之誉。后乾隆皇帝亲题“绪式濂溪”，期许书院承袭周敦颐（号濂溪）之理学衣钵，更将莲池书院推向高光时刻。

　　清末以降，莲池屡遭兵燹，直至新中国成立，方得妥善修缮，重现光彩。1975年，古老的牌楼自火神庙迁入莲池。两位历经沧桑的“老者”，于此相伴，共续文脉。

　　1979年，当代诗词大家、书法家黄绮应邀为牌楼创作并书写了“涤翠；摇红”和“霓带；霞衣”两副楹联。黄绮早年师从闻一多先生，其深厚的学养与精湛的书艺，为此联注入了双重魅力。

　　联中藏天地，字外见精神

　　走近牌楼，只见正面匾额为篆书“古莲花池”，背面则为籀书“莲漪夏滟”。两副短联，分列正反匾额两侧。

　　柴汝新解读道，牌楼正面的“涤翠”“摇红”，仿佛是园林递给来访者的第一张名片：此处不独有风景，更有生命的姿态与风骨。

　　“涤翠”二字，源于清代管棆《匡庐歌》：“平明迎日上庐岳，春山涤翠清如濯。”

　　“用于莲池，意境尤深。”柴汝新说，莲与“廉”音同，翠色需常涤，恰似廉洁需常砺，此为君子之德。

　　“摇红”则脱胎自北宋王诜《忆故人·烛影摇红》，原词写尽孤影对烛的凄清。但置于莲池，意境全然一新：红荷临风摇曳，生机勃发，恰似文明在传承中永葆活力。

　　说到此处，柴汝新言辞间尤为动容：“莲池书院鼎盛之时，‘摇红’便被赋予了全新的时代意涵。张裕钊、吴汝纶等一代大儒在此传道授业，将文明的火种播向四方。更可贵者，书院还招收日本留学生，延请外教教授英文和西学。这簇‘摇红’，已然光耀寰宇。”

　　绕至牌楼背面，“霓带”“霞衣”四字，恍若将游人从人间盛景引向缥缈仙境。

　　“霓带”语出屈原《楚辞·九歌·东君》“青云衣兮白霓裳”，乃神祇之服饰，象征着超脱尘俗的精神追求。于莲池，你既可在雨后晴空得见真实虹霓，亦能在宛虹桥上观赏巧夺天工之景。真幻于此已不再重要，重要的是那份向上的、超越的精神气韵。

　　“霞衣”源自南朝沈约之诗“霞衣不待缝，云锦不须织”，描绘了一个天然去雕饰的理想之境。莲池内的“小方壶”“小蓬莱”，其名便是在告诉世人：此地非是凡尘，乃是仙境。

　　柴汝新认为，中国人营造园林，从来不仅仅为栖身，而是希望在尘世中辟一方净土，于现实里开一扇通往理想的门。“霓带”“霞衣”，便是打开这扇门的钥匙。

　　“此般布局，深具意趣。”柴汝新说，“正面是现实的、入世的；背面是理想的、出世的。这正暗合了中国文人的两种生命情态：入世则脚踏实地，出世则神游物外。”

　　从声律观之，这两副联亦臻化境。“涤翠”“霓带”为仄声，“摇红”“霞衣”为平声，对仗工整。就词性而言，“涤翠”“摇红”是动宾结构，动词对动词，形容词对形容词；“霓带”“霞衣”则为偏正名词相对。柴汝新感叹：“这已将汉语的形式之美与内涵之丰，发挥到了极致。”

　　文脉承古今，风物证春秋

　　“黄绮先生创作的短联，绝非简单的文字集句，而是深植于保定与莲池历史文化土壤，以学识为根、以翰墨为叶的精心结撰，堪称莲池书院的点睛之笔。”柴汝新认为，这两副楹联既勾勒出“莲漪夏滟”的如画景致，又承续了书院的清雅文脉，更以黄绮独创的“铁戟磨沙体”书法的刚健与婀娜，为古老莲池注入了崭新的生命力。

　　从私家园林到书院，再到公众园圃，莲池的身份几经变迁，但其精神内核始终如一——那是一种于世俗中求超越、在方寸间纳天下的文人风骨。

　　作为清代北方著名学府，莲池书院名师荟萃，英才辈出。

　　清同治七年，曾国藩出任直隶总督，对莲池书院倾注大量心血，遴选山长、亲定试题，更于右眼失明、政务缠身之际，撰写《劝学篇示直隶士子》，勉励学子融通儒学与世用，匡正学风，经世致用，为书院复兴与直隶文教振兴留下深远影响。

　　其学生李鸿章继任后，延请名士黄彭年主修《畿辅通志》并出任山长，筹银购书三万余卷。此后，李鸿章又相继延揽“曾门四弟子”中的张裕钊、吴汝纶执掌教席。他们将曾、李的经世思想付诸实践，倡导实学新学，吸纳西方科学知识，使莲池书院享有“北方文化渊薮”之盛誉，不仅培养了毕沅、刘春霖两位状元，更走出了民国教育总长傅增湘等著名人物。

　　回望这八字双联，它们如同文化的基因密码，将古莲池的八百年风云、牌楼的迁建往事与黄绮的才情学识，串联成一条清晰的精神脉络。这场跨越时空的适配，实则是文化基因的同频共振。

　　今天的莲池，游人络绎不绝，或于“涤翠”“摇红”前留影，或于“霓带”“霞衣”下小憩。可能很少有人会驻足凝思这八个字的分量，更少有人知晓牌楼的迁建往事、黄绮的运笔匠心。“但文化便是如此，它不苛求你时刻铭记，它只是静静守候在那里，等着你在某个不经意的瞬间，与之蓦然相通，心领神会。”柴汝新笑道。

　　记者手记

　　最短的联里藏着最长的意

　　唐能

　　立于古莲花池牌楼下，品酌楹联文字之精妙、书法之遒劲、意蕴之幽深，仿佛八百年的文风雅韵，皆凝聚于此方寸之间。记者不禁思忖：在这个信息汹涌如潮的时代，我们是否还记得“留白”的智慧？

　　两副对联，总共八字，却韵味无穷。今人习惯于铺陈，乐于将一切道尽说破。而这八个字，却选择了最含蓄地表达。它信任品读者自备文化底蕴，自有灵犀想象，这份信任，成就了最美的邂逅与共鸣。而这份极致的凝练，本身即一种文化的自信与从容。

　　柴汝新先生称此为“汉语的凝练之美”，而我更愿视其为一种文化姿态：真正的富足，并不在于拥有繁多，而在于需求适当。恰如中国画中的留白、音乐中的休止，真正的意境与神韵，往往诞生于言语止息、笔墨未到之处。