石光明

　　孔子说： “智者乐水，仁者乐山。”八个字互文见义，把德行和智慧比喻为山水，有德行的人爱山，如山一样守静长寿；有智慧的人爱水，似水一样好动而快乐。

　　读古诗，常被意境悠远、清绝极致的山水诗词所打动。魏晋南北朝是山水诗的萌发阶段，陶渊明、谢灵运为代表的诗人选择远离时局动荡，藏身匿迹于山水林泉，将山水自然作为审美对象，模山范水，寻求内心的闲适。盛唐之时，王维、孟浩然笔下的山水，空灵、清远而寂静，“江流天地外，山色有无中。”（王维《汉江临泛》）“待到重阳日，还来就菊花。”（孟郊《过故人庄》）总是飘着淡淡的禅意。

　　到了中唐，盛唐气象不再，诗人们也归于淡泊，他们的山水诗多是随性而作，恬静淡雅，清趣隽永。大历十才子钱起眼中，“青山看不厌，流水趣何长。”（《陪考功王员外城东池亭宴》）韩愈的山水诗笔触细腻，意境清秀：“江作青罗带，山如碧玉簪。”（《送桂州严大夫同用南字》）柳宗元因“永贞革新”一贬再贬，更是借山水慰藉愁怀。

　　古代诗人中，诗仙李白是最喜欢游山玩水的一位，“五岳寻仙不辞远,一生好入名山游。”（《庐山谣》）山水催发了他的飘逸灵感和浪漫思维，感兴赋诗，时而高歌，时而沉吟，时而慨叹，“黄河之水天上来，奔流到海不复回。”（《将进酒》）“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”（《望庐山瀑布》）。其山水诗洋溢出盛唐气象，可以说是中国古代山水诗之丰碑。

　　神州大地，山脉纵横，河流网布，老祖宗给我们留下了丰富的自然生态遗产。纵观南北山水，北方峰峦浑厚、气象萧疏、烟云清旷，朴茂平远；南方林木繁茂、烟云氤氲、秀丽温婉、宁静平和。乃至以山水为题材的国画也形成了南北不同流派。

　　南北山水千姿百态，各美其美，我却最爱潇湘山水。“潇湘”一词始于尧舜时代。《山海经》载：洞庭之山，“帝之二女居之，是常游于江渊。澧沅之风，交潇湘之渊”。到了唐代，“潇湘”不单指湘水，还被诗人们衍化为地域名称，广为流传，不断赋予新的意蕴。

　　一直想弄明白，陆游到过湖南没有，为何能写出“挥毫当得江山助，不到潇湘岂有诗”如此的千古名句？陆游爱山水不逊李白，“平生爱山每自叹，举世但觉山可玩”。在他眼里，“万里只作游山看”（《饭三折铺在乱山中》）。以古代的交通状况，即使宦游，长途车船跋涉，亦是十分艰险劳顿，他曾感叹：“少年亦慕宦游乐，投老方知行路难”（《沧滩》）。

　　南宋“四大中兴诗人”中有两人宦游到过湖南，杨万里曾“片帆今挂湘东西”（《浯溪摩崖怀古》），当过永州零陵县令，大赞“湖湘山色天下稀”（《题黄才叔看山亭》）。范成大《初泛潇湘》便感慨：“越来溪色清如此，只欠矶头一钓竿。”

　　明清以小说见长，虽然四大名著也显山见水，毕竟人物是主角，情节是主线。山水小品文有一些，可圈可点的不多。但徐霞客却因山水而闻名。虽然连“童子试”也未通过，但他却以坚强的意志，凭一己之力，“穷河沙，上昆仑，历西域，题名绝国”，三十多年的旅行考察，足迹遍及几乎大半个中国。最后一次出游，以南岳为坐标，走了半个潇湘。他写的游记，既是珍贵的地理学文献，又是文笔精妙的游记文学。

　　看山水，就要有以山为德、以水为性的修为意识，目骋山川，神游八极，思接千年。了解山川的前世今生、民俗风物，看到山水性格，感受自然灵魂，架起山水与心灵沟通的桥梁。

　　爱山水，其实就是爱山水间的自己，说山水，就是说山水间的人生。