林汉筠

　　知道诗人张九龄，是刚刚学会认字的时候。那时，父亲指着一本翻得不能再烂的书说：“这是《唐诗三百首》，熟读它，不会写诗也会讲诗。”于是，书中首页张九龄那句“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁”，植进了懵懂少年的心中。

　　知道张九龄是个“开路先锋”，则是初中课本上老师讲陈毅的《梅岭三章》的时候。老师说，梅岭又称大庾岭，是南岭中横亘湘赣粤的“大老虎”，1000多年前的盛唐宰相张九龄率队在岭中开凿古道。

　　从岭南走出的张九龄，当然知道大庾岭这根南北交融的“盲肠梗阻”。当年赴京应考，越过山岭时，备尝艰辛，险送性命。后来虽然“一举高第”而“甲开岭南”，却被人打上“南蛮子”的标签，处处遭人为难。在赶考路上，他爬上山头，回望家园，一条清晰的路辙在眼前流过：作为沿海的岭南，面对着海外商人和商品的不断进入，如果把岭南和海外丰富的“齿革羽毛”“鱼盐蜃蛤”运进中原去，作“备府库之用”，以“赡江淮之求”，就没有什么功绩比得过它了。于是，在担任左拾遗内供奉时，他毅然献上“诏委开道”之状，并得到唐玄宗批准，从而开启了世代人梦寐以求的大庾岭通路。

　　大庾岭古道，曾刻有张九龄撰写的《开凿大庾岭路序》。碑文记载了这段艰辛又甜蜜的事件：“开元四载，冬十有一月，俾使臣左拾遗内供奉张九龄，饮冰载怀，执艺是度，缘磴道，披灌丛，相其山谷之宜，革其坂险之故。”在开凿古道中，张九龄像治水的大禹那样，躬亲其事，三过家门而不入；像一个农事专家，以农为本，利用“岁已农隙”来筑路，做到“人斯子来”；像一个石匠，用凿斧的叮当声与大山对话；更像一个闯山者，将莽山中发出的每一声啸声，任山风激荡，硬生生在这片荒蛮之地，喊出了“坦坦而方五轨，阗阗而走四通”的通衢大道。别小看这条只有二丈宽的山道，却“转输不以告劳，高深为之失险”，可通“五轨”，可走“四通”。

　　他在大庾岭挥起超越时空的大锤，也同时铺开了珠江流域全新发展蓝图：“虎始者功百而变常，乐成者利十而易业；一隅何幸，二者尽就”（张九龄《开凿大庾岭路序》）。他用那把粗粝的“唐杵”，洞开了世界另一扇大门，有力地改变了中国社会。于是，这个南荒的山坳，徒增了无限的能量。像双巨手，猛地推开了唐代南北大门，南北的政治、经济、文化有了频繁的往来，“南荒”的岭南迎来勃勃生机。这一条逼仄的山道，越来越掠起山南山北惊羡的目光。那些大量远道而来的商贾，将货物运抵这里，南来北往，运进广东的外国货物，也经由此道输入内地。于是，这条“荒野岭路”成为沟通长江与珠江两大水系的密码，衔接起海上丝绸之路和陆上丝绸之路这两条国际贸易大道。

　　我曾去过大庾岭脚下的珠玑巷，这里集中建起了170多座姓氏的宗祠。170多个姓氏从大庾岭的北面迁来，在这里经过短暂居住，又开枝散叶般奔向更南甚至大海的彼岸。

　　古道凿通的870年后，从意大利来的利玛窦经此北上。这个传教士站在梅关隘口，扬了扬手中的笔说：旅客骑马或乘轿越岭，商货用驮兽或挑夫运送，队伍每天不绝于途，黄金也就这样被送来了。他把大庾岭当作中国经济的中轴形容：“广州者，海舶登岸处也。唐时，广州之波斯、阿拉伯商人，北上扬州者，必取道大庾岭，再沿赣江而下，顺长江而扬州也。”

　　石头不语，岂能默而无述？“盍刊石立纪，以贻来裔。”沧海桑田，原立于五里山道旁一石屃上的石碑已难阅真容，但透过拓片，仍能读出张公迸发出来的勃勃激情。