向敬之

　　850多年前，即南宋乾道三年（1167年）九至十一月间，两个年轻人——34岁的张栻与37岁的朱熹，相遇在风涛万里的湘江之滨，以一场史无前例、激辩论道的朱张会讲，成就了岳麓书院与城南书院共有的理学记忆。

　　朱、张二人论道《中庸》之义，三个昼夜不歇，闻者咸来，“一时舆马之众，饮池水立涸”。如此盛况，首开书院会讲之先河，亦可谓中外文化史上的奇景大观，也是湖湘文化发展史上的丰采壮举。

　　江南各省，包括偏僻的四川地区都有众多年轻士子，越过太白诗仙高呼“蜀道难”的崇山峻岭，来到长沙从学。他们“深以不得卒业于湖湘为恨”，即把自己不能在岳麓山下研习理学精髓，视若人生一件非常遗憾的事。

　　张栻和朱熹都不是湖南人。张栻是四川绵竹人，随父张浚出仕到长沙。江西婺源人朱熹在福建崇安听闻张栻学得二程学说和胡宏理学真传，于是翻山越岭来到长沙，与他演绎一代文化美谈。

　　就连“葺学校，访雅儒，思有以振之”，重建岳麓书院命张栻为掌教的湖南安抚使兼知潭州刘珙，也是一个四十多岁的福建崇安人。

　　朱张会讲盛举的背后，是几个外来的年轻人或因种种机缘来到湖南长沙，托起了书院文脉千年遐昌的文化繁华，也改变了晚清经学大师皮锡瑞所哀叹“湖南人物，罕见史传。三国时，如蒋琬者只一二人。唐开科三百年，长沙刘蜕始举进士，时谓之破天荒”的窘况。

　　重返历史现场，当时的长沙，当时的湖湘，有着与众不同的学术包容，以难得的友好胸襟，实现了突破文化壁垒，促成文化中和的空前盛况。

　　湖湘文化所以繁荣，对年轻人友好，大度无疆，无疑是一个闪亮在精神血脉里的文化基因。

　　他们或停留数月，或居官一任，却以壮士般的赤子情怀、君子般的弘道宏愿，虔诚地熔铸出理学中兴的千年书院高标基石。他们打破区域壁垒成就湘中之学，为几百年后岳麓书院凝练出经国济民的抱负情怀、经世致用的学术思想、不尚空谈的务实作风、百折不挠的奋斗精神、忠孝节义的道德观念……培育出一代代湘中士子逆袭而起，以改变中国的湖南人才集群，从江湖走进庙堂，从中国踏入世界。

　　湖湘文化集大成者王船山，“师夷长技以制夷”的思想先驱魏源，晚清中兴名臣曾国藩、左宗棠，中国第一个驻外使节郭嵩焘，等等，他们都不是长沙人，但他们年轻时代都在长沙的岳麓书院、城南书院求学问道、修学储能，沉浸其中，受益于这一片热土的友好。

　　即便古代贬官不幸，却幸运地让曾属偏远的湖湘之地，在时光更替、乱象纷纭中零距离地绽放寓湘文化的精彩和辉煌。屈贾来过，怀沙一曲鵩鸟歌；李杜来过，日落长沙栖江阁；朱张来过，会讲传道致中和；枫叶来过，万山红遍千年火……就连永州也留下了柳宗元的绝妙美文、颜真卿的中兴绝笔，迄今仍是中华文化中的瑰宝。

　　因为友好，一个灵魂唤醒另一个灵魂，一束光照亮亿万个梦想。所有的梦想之中，经世致用为湖湘文化的精神内核，孕育了一代代年轻人的青春个性和特征心灵，激越了他们所拥有的不同青春心理的独特时代，成为引导更多人接力传承、发扬光大的思想密码与底层逻辑。

　　百余年前，青年毛泽东、蔡和森、彭璜等从外地来到长沙，在新式学校里学习新文化，追求新思想，义无反顾地组建早期的革命团体新民学会。毛泽东、彭璜等直面反动军阀张敬尧倒行逆施，毅然决然地掀起了一场声势浩大、影响全国的驱张运动，直至胜利。星星之火可以燎原，长沙革命之火照亮中国。绝大多数长沙人不但给予了最大的支持，而且携手同行，一起面对反动军阀暴政的枪口，发出了敢扎硬寨、能打死仗的湘江怒潮。

　　吃得苦，霸得蛮，是湖南人顽强不屈的性格，也是湖南人激励年轻的号角。

　　这是湖湘文脉赓续史上的里程碑印记。

　　厚重的文化历史感中，洋溢着活力青春态，夹杂着忠义人情味。重温绵延在历史烟云的一连串画面，虽没有青春偶像剧的情节设计，但却是文化励志片的精神传递，动态中的美学画面，将成人之教的文化育人理念生动阐释，鲜活了湖湘历史中的群像人物性格，创造性地消融了传统与时代、文化与实现、中国与世界的边界，解开了湖湘文脉为何思想潮涌、人才井喷、精神尤盛的密码和精髓，闪烁着无限的光彩，照亮了继续延续、不断创新的湖湘文化和年轻学子。

　　今日之湖南，今日之长沙，作为“不负青春韶华，不负时代重托”的发声地，更有必要繁荣“十步之内，必有芳草”的盛世气魄和壮景，引育更多的年轻人欢聚湖南，心向未来，以只争朝夕的奋斗姿态、一往无前的精神状态，成为实现“三高四新”美好蓝图变成宏伟实景的实干家、行动派和生力军。

　　对年轻人友好是一方精神的磁场，也是一条力量的江河。千年而来，万古而往，只要不坠俗务、不坠精神，就能让更多平凡的、不平凡的你我，成就另一种意义的朱张会讲的繁华与幸福，在不同的赛道中奋力奔跑、努力争先创优。

　　这是一种传承，也是一种开拓。这既是奋斗者的心声，也是湖南人的气量。