王琼华
这日，朱德走进汝城津江村的朱氏祠堂时，看到祠堂气魄恢宏、庄严肃穆的格调，眼前当即一亮。
当晚，他即在祠堂厢房中留宿。
这一年是1927年。
11月下旬，朱德带领南昌起义部队中的教导队一行，从江西转移到汝城，驻扎津江，与驻军当地的老同学、国民党某部军长范石生谈判，获取合作契机。津江村作为部队落脚点，这是朱德充满智慧的一个选择。津江，一个千余户人家的朱姓大村庄，与朱德属同姓同族，自然多给了部队几分安全。在这村里，朱德秘密重建了农民协会，又招收士兵近200人。在朱氏祠堂，朱德与陈毅召集湘南粤北地方党组织负责人联席会议。半个多月后，朱德在离开津江时，当地村民想请朱德写一块“朱氏一家”匾额作为纪念。朱德当即说：“全世界劳苦大众都是一家。”听到这话，村民们胸怀蓦然开阔。接着，朱德亲笔题写“世界一家”四字。村民连夜打制匾额，天亮时悬挂于祠堂内。
之后，朱德带着队伍上了井冈山。
至今，这块匾额仍挂在祠堂正厅流光溢彩的横梁上，成为该祠堂第一宝贝。
津江朱氏祠堂仅是汝城古祠堂其中一座。据专家多年考证，汝城目前保留着始于宋元、盛于明清的古祠堂940余座，堪称全国规模最大的古祠堂群落。央视为此专门拍摄了《汝城祠堂记》。一位北京来的教授在考察汝城古祠堂后，不禁赞道：这就是我们中华民族的文化和建筑瑰宝！
当然，众多来访古祠堂的游客更惊艳这些建筑上精湛的艺术与非凡的匠心。
再以被列为国家级文物保护单位的津江朱氏祠堂为例。我的少年就是在津江村度过的，那时就知道朱氏祠堂始建于明嘉靖三十六年（1557）。门楼坐南朝北。家庙则坐西朝东，由门楼、上厅、中厅、上天井、下天井、厨房六部分组成。汝城古祠堂大多这般格局。仔细看去，这些古祠堂皆见不少精心之处。如朱氏祠堂，其门楼斗拱飞檐，属单檐歇山式样；鸿门由木栅栏门、双扇门、拱式门组成；门前一对石狮，雄狮嘶吼，雌狮亲昵，如此搭配，自然和谐。鸿门梁镂雕三层双龙戏珠，栩栩如生。上端紧贴浮雕八仙、仙翕等神像；中端刻“砀山毓秀，汝水钟祥”八个大字，寓意朱氏始祖源于安徽砀山县；顶端饰以鳌鱼。门联为“汝水自东来，汇津江达义井世代渊源可溯；朱门当北立，跨锦石跃金鱼瓜瓞德泽延绵。”它道出了津江朱氏前世今生，渊源深厚。而古牌坊格外雅致，上方堆塑“金鱼毓秀”，下方梁面刻石质三层浮雕“双龙戏珠”，梁下中央书有“风云际会”牌匾，左右两边依次浮雕钓金龟、钓金鱼、八仙过海等古代故事。祠堂还藏有乾隆年间“重修朱氏家庙碑志”。祠堂前有一条小河。掠水轻鸥晴自戏，凌风飞雁暮争还。如此景致，万般迷人。
汝城古祠堂不仅是一部家族史，也是反映当地文化的“活化石”。而在我眼里，堂号、堂匾与堂联是古祠堂三大文化符号，汝城古祠堂也因此有了不一样的灵魂。
陇西堂、五礼堂、克复堂、紫微堂、叙伦堂……这些令人眼花缭乱又景象万千的堂号作为祠堂的古老称谓，当然不是一个简单的名称，大多结缘发源地、典史、名言、赐赠或敦教而得，体现价值取向和美好祈愿，而且一定鲜明表达了道德、忠孝、勤奋等立意。斗山村曾氏祠堂，其“三省堂”，即是以名言作堂号，典出曾子故事。《论语》“学而篇”记载一语：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”以此作堂号，在表达曾氏本源的同时，也弘扬一种为人处世的态度。多少年来，斗山曾氏仍然保持谦卑这种品性。
堂匾，古祠堂“身价”的表达，寓意深长，而且文采激扬、情趣盎然。
“五经世第”，这一块名号堂匾悬于津江朱氏祠堂。据史料记载，先祖朱诚操守高洁，学问渊博，通晓“五经”，即《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《左传》，所以被称为“五经先生”。这堂匾也是一种“唯有读书高”的指引。金山卢氏家庙的“南楚名家”则属荣耀门匾，取自于宋朝太宗赵光义赐诗“楚国之南皆名家，家声远播耿朝纲”一句，颇见不凡。益道范家的“中丞公祠”，属朝廷赐建于1522年，以此纪念范辂。而堂匾中所称“中丞”是对范辂的尊称。出生范家的范辂，曾任南京御史、按察司副使、江西右布政使、宁夏巡抚等职。翻书时，我曾见礼部尚书范谦为这位明朝最著名的监察御史作传记赞曰：“公居官三十年，家无长物，仅存俸银九十两，布衣木笏，守父田九十工耳。为人好学，励行刚方，廉洁忠义俭约、恤寡怜贫，彰善嫉恶……除逆党、劾贪污、却馈金、焚妖皮、勤政恤民。”至今，在范氏宗祠前，仍保存有一座明正德年间专门为旌表监察御史范辂而建的石牌坊——绣衣坊，它是我国现存唯一一座专门表彰监察御史的牌坊。这一祠一坊相得益彰，自古就成了本村甚至属于全体汝城人拥有的培根铸魂之地。
堂联，则在彰显祠堂底蕴。
范氏家庙、三星何氏宗祠悬挂有当朝重臣杨慎、张居正题写的堂联等物。更引人注目的是其堂联内涵。“国勋已见排诸吕，家学曾经授二程。”先锋村周氏宗祠堂联短短十四字，却精彩生动地讲述了与周氏有关联的重大历史和文化事件。上联中的“国勋”指西汉开国大将军周勃；“排诸吕”意指以周勃为首的汉臣诛杀阴谋叛乱篡权的皇亲国戚，迎立刘邦次子代王刘恒为汉文帝。下联讲周氏家族把影响中国思想史七百多年的宋明理学称之为“家学”；“授二程”则指宋代道学宗主周敦颐授教理学继承人程颢、程颐兄弟的故事。“二程”在汝城从师周敦颐春游至城郊予乐湾时，写下《春日偶成》一诗，名列《千家诗》之首。三星镇城头村邓氏宗祠有一堂联，即“耒水渊清碧流江汉，天马盘踞将锁乾坤。”这副堂联揭开当年神农在何处作耒耜的谜底。它当然取自于史实。《衡湘传闻》记载：“神农作耒耜于郴州耒山。”而《万历郴州志》明确指出：“耒山在桂阳（今汝城）县南，四面孤绝，耒水所出之南。”同治年《桂阳县志》记载更为详细：“耒山，在县南五里即城头寨，巉岩峭壁，高二百步，週迴一百二十丈。寰宇记（即《寰宇记》）耒山在郴州义昌（今汝城）县。考县址与城头寨邻。其南来水流出寨脚即耒水也。山下水深莫测，山形首耸身扁而平，俨一耒耜，又名天马山。”耒山即城头村旁的城头寨。春末，我与友人来这城头寨寻古，见那一股耒水清澈见底，碧波荡漾，潺潺往东流去。此地就是当年神农作耒耜的地方。耒耜是华夏民族第一件农耕工具。它的出现，标志着中国从渔猎社会进入了农耕文明。如今的城头寨郁郁葱葱，一派惹人喜欢的田园风光。村里一老者跟我说过，不管哪个年号，山下这一片田土都是五谷丰登。汝城作为华夏农耕文化的发祥地之一，至今仍保留着祭神农、拜田祖、栽米树、曲木为犁等传统风俗，并有神农庙、耒水泉、耒水桥等古遗址，它们与古祠堂一起构成了汝城文明进化史的重要篇章。
汝城古祠堂有其特殊功能。它一直发挥慎终追远、惩恶扬善、耕读传家和聚会议事的作用，也是冠寿婚丧和年节喜庆的重要场所。我印象中，那年一条36米长的香火巨龙就是在益道范氏家庙中扎成的，轰动一时。探访新井叶家、大坪欧村祠堂时，我欣喜发现两地皆保留有《文课碑记》，记录着倡导读书、激励后人的事迹。我每次去访官坑村，当然会走进胡氏宗祠。这一刻，一个历史场景又鲜活地展示在我的眼前。1934年红军长征途经这个村子时，由于连日的奔波征战，缺粮少食。村民胡四海召集族人，聚集在胡氏宗祠商议为红军筹集粮食。不日就筹集了105担谷物以及3头生猪、12只家鸡送到红军的手中，支援红军冲破了敌人的围追堵截，为中央红军长征在汝城突破第二道封锁线作出了积极的贡献。红军离开延寿时，时任第三军团司务长叶祖令特意写下一张借据。1996年这张借据被发现，之后被收藏在中国革命历史博物馆。其实，古祠堂中的众多花絮都让我感慨万千。
让我叹服的，还有我的母亲。
母亲是一位20世纪50年代末的大学生。小时候，我回到外婆家殿华村，母亲带我看祠堂。那村里也有好几座古祠堂，该是刚刚修缮了一番，所以我赞道，这些工匠真厉害，竟然让古祠堂那些图案栩栩如生。母亲却说，古祠堂是有精气神的，它是祖祖辈辈用人之心血与汗水赋予而得。
很多年后，我才理解了母亲颇有触悟说的这一句话。是呵，古祠堂所有的元素，其实都是人的气息。所以我才有了“欣赏一座古祠，仿佛穿越一段历史的长廊；会晤一座古祠，犹如聆听一位苍老明世的长者心声”一吁。
在汝城历史与文化进程中，尤其是有一个人的见识深刻影响了古祠堂的构成和内涵。
他就是周敦颐。
北宋皇祐年间，周敦颐来到汝城（时称桂阳）担任县令。《宋史·周敦颐传》称：“移郴之桂阳县，治绩尤著。”足见他履职履责。在励精图治的同时，他开阐理蕴，著书立说，从而建构了理学思想的基石与骨架，被尊崇为“道学宗主”。得此熏陶，汝城古祠始终坚守以诚立道、五常为本的初心。即便今日，走进古祠，仍可看见祖上留于大门两侧或大堂上四个醒目大字“忠孝廉节”，皆为理学家朱熹手迹仿体。祠堂两边一般有两条巷道，巷门上分别书写“礼门”“义路”。
可见，周敦颐的理学主张在汝城古祠堂得到彰显与弘扬。
先锋村周氏与周敦颐一脉相承，所以其祠堂内外以莲花为题材的诗文、图案比比皆是。让我感到惊艳的是这座古祠中的“雀替”纹饰，也属莲花为题材。当地匠人大胆采用写实的手法，镂空透雕，立体感强，让莲花莲叶呈“S”状，迎风摇曳，很富动势，童子坐于莲叶之上，形象敦憨可爱。我记得中央电视台曾对此作过报道。有一次，县文联主席李英燕带我去欣赏她刚发现的金山祠堂以“飞凤”为图形的“雀替”，这种力学上的构件忽然间演变成美学的构件，即便在汝城古祠堂中也算极为罕见的。它有新的寓意。村里老者介绍，称此依照周敦颐在汝城所著《太极图说》中“一阴一阳，互为其根”的论说设置，以“飞凤”纹饰平衡祠中阴阳，而凤凰展翅回首，足踏祥云，长长的凤尾回旋飞舞，舞姿优美，动感十足，让我们叹为观止。
时至今日，古祠堂文化仍见独特魅力。
国庆节前一天，我参加文友的婚礼。他的新娘将自己的婚礼选择在范氏家庙中举行。新娘说：“这场婚礼，让我们接受一场心灵洗礼。”传统婚礼的回归，不仅仅是撩开红盖头那般简单。古祠堂内那些文化标签一定会让新人有许多新感受。
古祠堂本来就是一座文化殿堂。受其熏陶的人，也一定秀外慧中。
包括朱舜华。
100多年前的某个早上，津江村这位叫朱舜华的姑娘站在祠堂跟先祖牌位深深鞠下一躬。走出了祠堂，她仍回头眺望了朱氏祠堂一眼。
这天，朱舜华离开了家乡。因为与闺蜜约好了，她需要尽快赶到长沙。朱舜华的闺蜜便是杨开慧。她的另一位闺蜜何宝珍，即刘少奇原夫人，此时也在长沙等候她。时隔不久，即1922年10月，在清水塘毛泽东家中，朱舜华握拳宣誓，正式加入中国共产党。她的入党介绍人便是毛泽东和杨开慧。之后她化名张琼，参加北伐战争和地下工作。从此，朱舜华成了一位勇敢的革命战士。前些年，解放军报社编审、作家田树德经过多年调查研究，所作《揭秘：最初向毛泽东推荐上井冈山的人是谁？》一文中有一个定论：朱舜华是当年向毛泽东推荐上井冈山的第一人。
新中国成立后，朱舜华一直从事教育工作。
她知道，文化的熏陶是多么重要。要不然，她当年离村时，唯一的一个回眸，怎么就会给了她熟悉的那一座古祠堂？！
也许，这些祠堂并不古老。
因为我看到，一对又一对新人走进祠堂时，它已经蓦然焕发出了一种青春气韵……
