李元洛

　　“人生七十古来稀”，世人大都耳熟能详，许多人视之为俗谚口碑，却不知它出于千年前杜甫的《曲江二首》之二，杜甫才是这一名言的版权拥有者。喻大翔自云：“行年七十”，从数十年所写散文作品中遴选而成散文集《六乡书》，“也算是对自己七十周岁的一个纪念”。

　　除了身为国民的那一张，喻大翔另有两张在不同场合出示的身份证，一张是“学者”，一张是“诗人”。他数十年中先后在华中师范大学、海南师范大学、同济大学等高校任教，学术有专攻，主要研究和讲授包括台港与海外的中国现当代文学、散文与诗歌（后期还讲授格律诗）。讲台上舌灿莲花，而且述而有作，《用生命拥抱文化——中华20世纪学者散文的文化精神》《两岸四地百年散文纵横论》《现代中文散文十五讲》，就是他专门且专题的散文研究代表作，前者至今仍为空谷足音，有导夫先路之功。在20世纪中文散文研究方面，他视野开阔，观念新锐，因此而被中国社科院《文学评论》誉为“当代站在最前沿的两个学者之一”。喻大翔也情有别锺，是一位少年时代即和诗相近相亲年既老而不衰的诗人，长于诗性思维而敏于诗意感悟，虽是传道授业解惑与学术研究之余的业余，结集的诗作也有《永远的藩篱》，以及《舟行纪——同济百年诗传》为证。

　　喻大翔既是学者也是诗人，他以学者与诗人的身份进行散文创作，其作品自然就具有了学者的素养和诗人的气质，二者相辅相成，既有学者的腹笥丰盈，指挥如意，厚重而不流于浅薄；也有诗人的赤子情怀，飞扬想象，鲜活而不堕于枯涩。《六乡书》中各乡的风光风景虽然各不相侔，因题材有别抒写角度与笔墨有异而自成面目，如《心乡》《衣乡》《学乡》中收录之文，就呈现出更多的学人本色，而《故乡》《情乡》《他乡》中就列之作，则表现出更多的诗人风采。但总而观之，《六乡书》的突出特色与整体风格，却是学术与诗的互相渗透，美美与共，在当代散文创作中独具一格。如果以比喻来形容，《六乡书》就是学术与诗调和而成的另类鸡尾酒，它色彩芳香特异而滋味可口绵长，等待有心的读者前来斟酌品赏。

　　《六乡书》附录了喻大翔的一篇重要论文，即《中国散文的五大特质》，从“中国”与“五大”之界定，此文属于所谓“宏大叙事”，颇有“振衣千仞岗，濯足万里流”之概。确实，此文是喻大翔于古今散文研究多年所形成的对中国散文文体特征的系统认识与表述，也寄寓了他对于优秀杰出散文的期待与理想，当然无疑也是他自己创作散文的座右铭。作者正是用自己的散文创作实践自己的散文理论，努力让理性与感性、诗意与哲理、议论与故事携手同行，甚至将小说、戏剧、论文等跨散文体裁融化在自己的文本之中。听其言而观其行，观其行而听其言，慧心的读者当会在两相参照的阅读中别有会心。

　　喻大翔所论列中国散文的五大特质，我只对第四项“语言的日常性”略有“微词”。他认为“五四以来，散文语言更加口语化，生活化”，这虽然不错，但五四以来至今的优秀散文也颇为注意吸收古典汉语“文”的多种优质，风格也并非单纯以“清淡”或“素淡”见长，似不能以“语言的日常性”一言以蔽之，更不便扩而论之来限定现当代而无分古今的“中国散文”。当代散文大家余光中的散文即是如此，他论散文语言应“文白交融”的诸多论述也应称洞见卓识。不过，喻大翔所云“五大”，仍然堪称堂堂之阵、正正之旗，尤其是压阵之“体裁的兼类性”，更应称为他发人之所未发的创见。这一观念是他在二十多年前的论著中首先提出，言之不足，故重言之，《中国散文的五大特质》又特为标举。在《六乡书》中，第二辑中的《私语六题》《逃离与回归》；第三辑中的《灵宙五重奏》；第四辑中颇具创造性的《衣乡》；第五辑中的《文学史上的同济人》；第六辑中的《九华山醉雾》等等，都应是他理想中的“兼类散文”，或者说是其有关理论的成功实践与实验。因此，《六乡书》不仅具有学术与诗交融的特色，也具有明显的“兼类性”。

　　附带一提的是，我曾写有《唐诗之旅》《宋词之旅》《元曲之旅》《宋词世界》《元曲山河》，以及《清诗之旅》《绝句之旅》等书，大翔曾撰评文将之定义为“诗文化散文”，深得我心。我也有心为散文这一古老的文学体裁注入新鲜血液，为文体的新变与创造略尽微忱，故将游记、诗论、诗词评赏、读书札记、抒情与叙事散文等形式一炉而炼。其时尚不知大翔“兼类性”之高论，今日得知，欣然色喜而让它们对号入座。

　　有人嘲讽理论家、评论家只能纸上谈兵而不谙创作，如棉花匠只会弹（谈）不会唱，大翔兄教学与创作并兼，研究与实践同胜，既会谈又会唱，而且是高谈与美唱。他虽年届七十，但今日的七十已非“古稀之年”，而是大有作为的壮岁。

　　（《六乡书》，喻大翔 著，作家出版社出版）