张德明

　　汤红辉笃信：诗路是“在人间”的证词，并认为：诗歌讲究“在场性”。事实上，“在场性”正是汤红辉诗歌的美学属性，他的诗作多数立于自我的生活实际和内心实际，很少凌空蹈虚的奇葩想象和不触及现实的无病呻吟。

　　汤红辉诗歌的“在场性”首先体现为，他的不少作品中诗语的组织、意象的撷取、情绪的散发，往往附着于某个特定地理空间。这些诗作以精炼的文字，将特定地域独有的气候特征、季节情貌、山水景观和精神个性加以描述，同时又将诗人由此所生发的心理悸动和生命感悟抒写出来。如，“这是属于内蒙古的八月/地上有多少羊群天上就有多少云朵/它们倒映在莫日格勒河里/随着传说轻轻飘荡”（《在呼伦贝尔草原》），在呼伦贝尔大草原，诗人被眼前的奇幻情景所打动：洁白的云朵，奔跑的羊群，澄碧的莫日格勒河，他把这梦幻般的图景，比作了令人想入非非的“传说”。

　　汤红辉诗歌的“在场性”其次体现为，诗人写下的每一行诗，都是自我内心世界真实的声音，带着诗人的体温和呼吸。如《听雪》，便是诗人在雪花飞舞场景下，沉吟外在景象，品味内在心音的优秀诗作。“雪落纷飞/我站在窗前闭眼凝神/今夜雪化/仍立于窗前/听雪来去无声//这雪已为你我酝酿了千年/在东吴西岭漂泊过/寒江独钓的船头静坐过/也在芙蓉山柴门犬吠声中飘过……”古典意境和现代生活叠印，醉人的诗意呼之欲出。

　　汤红辉诗歌的“在场性”还体现为，诗人能将自己意识到的城市与乡村、故乡与他乡两重精神空间叠加的复杂生命情态，如实地交代和艺术地写照。《还乡》中，诗人呈现了这样一幕图景：“空山新雨后/一个人驾车漫漫而行/路边油菜花没心没肺开放/多像往日衣锦还乡/只有小溪仍不紧不慢流着/默默接受我的一事无成”。作为一个工作、生活在城里的人，一旦回到那熟悉的土地，斑驳复杂的内心世界立马显露无遗，“衣锦还乡”和“一事无成”的矛盾诉说，就是这种复杂纷乱的心灵世界的真实曝光。

　　诗人多年从事新闻工作，“途中奔波”是其常见的状态。诗人在作品中呈现了多种多样的“途中”景观：工作与生活途中、旅行途中、城乡往返途中、爱情途中等等。“这雪终是来了/不因武后的朱笔御旨而早降/也不因你的贫瘠而迟临/四时有序天地有常/该来的总会来”（《雪夜独行》），“雪夜独行”，这是一种别样的“途中奔波”。“如果有来生/一定要在人世的出口等你/和你牵手的同时来到这个世界/把第一个‘爱’字说给你听”（《如果有来生》），这是爱情“途中”的内心独白。

　　在诸多“途中”里，“旅行途中”可谓是汤红辉写得最多的题材。如《静坐塔克西拉古城》一诗，描绘的是位于巴基斯坦一座山上的古城奇观，诗人从主体的精神感知来折射外在风景的情态：“游人离去/神鸟低飞/在唐僧谷门前闭目静坐能听见梵音缥缈/我是一个迟到的沙弥//当年玄奘参禅讲经口吐莲花/如今我面对他/隔着的不是千年盛唐/而是一片莲花海洋”，内心的虔敬之心展露出来。

　　汤红辉的在场性写作，与20世纪90年代以来中国诗人推崇的“及物写作”一脉相承，因此与当代诗潮极为合拍。而他诗中凸显出的“途中的诗学”，显然成为了一种独具个性的审美标签，也为其创作注入了源源不断的活力。

　　（《月光流过人间》，汤红辉 著，百花文艺出版社出版）