贺迎辉

　　我巍巍华夏无愧诗之国度，数千年文脉流传、弦歌相继，孔夫子云“不学诗，无以言”，千余年科举时代以明经诗赋取士，影响至为深远，而“登高能赋，可为大夫”，朝野重文一以贯之，民间倡“诗礼传家”，亦是明证。自五四新文化运动兴起，及至十年浩劫，传统式微，良可痛也。然优秀传统文化乃民族之根与魂，已深植于民族精髓内，如传统诗词，诚如毛泽东主席所言“一万年也打不倒”，本世纪以来，网络隆兴助力传统文化重建复兴，高层倡导“文化自信”，实为高瞻远瞩之举。

　　马公承斌先生，吾湘武陵人，雅好诗文，孜孜以求，数十载如一日。今将历年所作诗词曲结集刊行，以供诸同道，作品分列《兵心依旧》《大地寻芳》《亲友至情》《萍踪寄兴》诸篇目。友人闻之，咸相祝嘏。

　　诗言志，在心为志，发言为诗。艺术源于生活，也必高于生活，“诗缘情而绮靡”，是故，于生活无感触者、不重形象思维者大可不必言诗。马公承斌先生重乎情义，其诗多自寻常生活中来，但凡游山玩水，含饴弄孙，乃至伤春悲秋，每每有其所思所得。

　　诗之美丑，以格之高下、情之真假、味之浓淡可辨之，格高、情真、味厚者为上。此三者，皆与作者之脾性、才情、学问、识见及阅历等息息相关，诗如其人，倘格调不高，诗品必下，无情则诗假，无味则泯然流俗。马公从军从政多年，胸襟阔大，视野广远，重情重义，真趣充盈，一旦形诸笔墨，下笔而为诗，必有所可观者。

　　历览前贤作品，真诗大抵不外乎以下三类：以景胜、以情胜、以理胜。“大漠孤烟直，长河落日圆”，以景胜；“也拟双溪舴艋舟，载不动，许多愁”，以情胜；“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听”，以理胜。

　　通观马公诗集全篇，有以景、情、理胜者，或二者三者兼之。如，“高树扬音歌盛夏，未从索取半分钱。”（《蝉》），偏于说理抒慨。“老天倾尽银河水，欲把人间暑气消。”（《暴雨斗秋虎》），以夸张笔法写雨势，有形象则有诗。“落叶飘零何处去？孤星冷月照江滩。”（《秋雨》），状孤寒高僻之景，景与情相融。“撒娇时节等风摇。”（《狗尾草》），以拟人手法描形状物，能见笔力。“情寄珊瑚里，归心忆野鸥。”（《重回白螺村》），旧地重游触景生情，是诗家真感受。“浪麦千家笑，田畴万众忙。”（《芒种抒怀》），此二句以景胜，画面感现场感突显，读之如临其境。“目凝巧笑见朦胧，莫问缘何心动。”（《西江月·石榴花》）状物精微，景情相洽。“一竿长线抛天底，早引朝红晚钓霞。”（《垂钓》）情、景交辉，引、钓二字颇见韵致，言小事而能于笔触间见大格局者，此一例也。以上所引诸篇或单句之中，可窥得马公之为人、胸怀及至识见等，真诗人必于诗中示人以真面目，信然！