胡胜盼

　　“犀牛望月”典故最早见于周代尹喜《关尹子·五鉴》：“譬如犀牛望月。月形入角，特因识生，始有月形，而彼真月初不在角。”犀牛的角是弯曲的，且长在眼睛前部，视线受到角的影响，看到的月亮也是弯的。比喻见到的不全面。民间流传更广泛的寓意为翘首企盼幸福生活。

　　说到“犀牛望月”，还有一个奇妙的神话故事。相传犀牛原本是天上的一位神将，受玉皇大帝的指派，向下界传达起居规范，要求人们注重礼仪，“一日三餐三打扮”。而犀牛到了俗世后被扰乱了心神，将玉皇大帝的旨意误传成“一日三餐一打扮”，把玉帝的意思弄错了。于是玉帝便让其下凡到人间造福。由于犀牛思念天宫生活，一到晚上就抬头望月，这就是“犀牛望月”的缘起。

　　至于古人为什么会选择犀牛望月做铜镜，有认为是因为古人发现犀角中有一根由角根直贯角尖的“髓芯”，将犀角剖开时髓芯周围有一圈一圈的近似月亮形状的同心圆，于是认为常在月下抬头遥望的犀牛是在用犀角采吸月华。犀牛大脑的精髓就蕴藏在犀角中，进而衍生出“执着、思念”的含义。再加上“髓芯”所代表的“沟通”之意，于是被人们用来表达“心有灵犀一点通”的爱情境界。按照这种寓意来解释，那用它来装饰铜镜倒也显得顺理成章。事实上，“犀牛望月”之所以成为宋金时期颇为流行的吉祥寓意题材，应与当时社会普遍风行的人们祈求长寿、福禄、科举、财富的美好愿望有关。

　　铜雕犀牛望月小镜屏，高11.5cm。该铜镜小巧玲珑，犀牛呈跪坐状，四脚弯曲伏地，四肢坐姿各异，尾巴扬扫，显得生动有趣。牛头部转向后上方仰起，作望月状，两眼炯炯有神，形态栩栩如生。背上有一个半月形铜镜，器型完整，做工细腻。底有刻纹“宝镜”“寿山福海，玉带金鱼”。铜雕犀牛望月轮廓生动，肌肉饱满，线条流畅，造型质朴，灵动飘然的云柳纹，使精美中更添几分妩媚。宋代邵雍《梦林玄解》梦占·犀牛涉大水吉条云：“占曰：犀之为物，上能通天，下能分水。科举梦此子丑联捷，征伐梦此水战大胜，出行梦此遇险得济，疾病梦此服药必痊，商贾梦此涉江泛海必获珍宝之奇货。”这条卦辞也正好与底纹“寿山福海，玉带金鱼”相印证。

　　最近有学者考证认为，将上述铜镜称为“犀牛望月镜”或“吴牛喘月镜”似有不妥之处。理由在于：这种铜镜纹饰中的“牛”的形态更像是一种独角兽。它既不像江淮地区躯体浑圆、犄角盘弯的水牛，也不像头大而长、犄角长在鼻子上的犀牛。持这种观点的学者进一步认为，这种铜镜纹饰与汉镜中采用的“二十八星宿”和战国时期的“四神天象体系”以及宋、金时期的星象纹饰铜镜有着相似的文化内涵。这类铜镜纹饰中所谓的“牛”应该是朱雀七宿中的镇水神兽“井木犴”，所以应该称该类铜镜为“井宿镇水镜”更合乎规范。但“井宿镇水镜”一说尚未得到学界广泛认同。大家还是习惯性地称这种带有“兽、水、星、月”纹饰的铜镜为“犀牛望月镜”或“吴牛喘月镜”。