■艺术评论

　　侠与隐的交融与变奏

　　谢子元

　　写下这个标题，未免有几分踌躇，对于一个女性画家的作品，是不是悬义过高？

　　然而，确实地，唐惠平女史和她的画，顽强地予我以这种印象。

　　惠平虽为弱女子，却颇有股“拼命三郎”的劲，她数度负笈杭州、京华参师进修，并于四十出头考上中国美术学院中国画与书法艺术学院硕士生，携儿就学，这对于像她这样靠自己打拼创业经营一所美术培训学校兼职业画家的人来说，实属不易。她成长、创业、创作的地方，恰是近世湖湘女杰鉴湖女侠秋瑾生活过七八年并从此走上革命道路的湘潭、株洲。我想，是不是她也继承了一份秋女侠的侠气？

　　其实，她画的山水，那种表面素雅浅淡而内蕴张力的空蒙雄浑之境，也是不乏丈夫气概的。尤其是那几幅结合高远、平远视角的作品，予人心胸开阔、目空一切之感。她的画法，细看颇有古人之笔墨精髓，可窥见其得法于国美教学传统，而自然流露于笔端。如作品《过山农家·晒秋》《南岳的记忆》《晒秋》等便既有她自己的想法在内，形式感也十足，显见与她的学习经历及稔熟设计基础有关。而《茶陵近郊》《炎陵写生》等又是另一番面目，看似不经意，实则绵里藏针细节到位，收无意于工而工的效果。王国维先生谓，有写境，有造境，写境邻于现实，而造境邻于理想。惠平的画以造境为主而兼以写境，路子较宽，她于此亦特具自信，我甚至有些担心这种自信是否过头。但艺术创作确实是最需要自信的，没有自信，必无神采，必难臻于新境。惠平女史无疑是创作型、创造型的画者。

　　与侠气似乎矛盾的，她的山水乃至村落人家又分明透着一股隐者之气，或者叫禅意。恰如她在画论《解读王维的〈山水诀〉及在绘画中的灵活运用》中提到的：以心写画、以画陶情、以书养心，我们于闲暇之际，写胸中之丘壑，也许能读懂王维的精神归宿与山水人格。又如她的论文《丘壑内营——文徵明“兰亭图”的意境营造》中提及的古人在山中诗酒酬唱、书画写怀、以文会友，以及“兰亭雅集”，皆是假自然山水寄托超世脱俗、追求精神自由之理想，估计也代表惠平女史的心境。

　　她勤于写生，一些写生之作，颇得宋代山水画的意境之雅。宋人将山水比之于人， “山者，以林木为衣裳，以草木为毛发，以烟霞为神采，以景物为妆饰，以水源为血脉，以岚雾为气象”，以之传达隐逸情趣。惠平的画似乎更进一境了，连古画中常有的隔水渔樵、溪山行旅、童子煮茶也略去了，真个“空山不见人”，村落也是一片浑穆宁静而不着人迹，似乎画者渴想着脱离了喧嚣红尘，自个住进画中。

　　我看惠平的画，便是这种侠与隐的交融和激荡。当然，于斯二者之外，灵气、秀气是肯定的，不过无须特别提出而已。“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”艺术应技进乎道，把握和呈现宇宙间、人世间、生活中那更根本的东西。惠平已经开始此种探索，并有了可喜的收成。她不会歇下的，我想。

　　作者简介：谢子元，湖南省文联二级巡视员、文学博士、中国文艺评论家协会会员。