法学专家解读古今民间自治规约

　　认真审阅古碑“亭中十禁”内容之后，国家“双千计划”法学专家、芙蓉律师事务所主任陈平凡惊呼它是一个“跨时空的大宝贝”。

　　“古碑‘亭中十禁’是一份典型的民间自治规约，它反映了清晚期公共秩序、道德规范和经济活动的自我管理模式。”陈平凡表示，古碑内容与当今中国农村广泛推行的村规民约具有高度的相似性。

　　陈平凡将这距今138年的古碑内容与当今的相关条约逐条比对，发现穿越时空之后，它们有着惊人的吻合——“不准茶中对水饮之令人生病”意在规范商业行为，防止欺诈和危害公共健康；“不准堆积渣草瓦石有碍行旅”近似于今天的维护公共空间整洁，保障交通安全；“不准近暮关门并宜点灯照行”指确保夜间公共安全，类似于现代的路灯管理；“不准开设洋菸以至招匪藏赃”是指禁毒戒毒，防止犯罪滋生；“不准留落面生歹人恐属匪类”则像今天的加强流动人口管理，防范治安风险；“不准赌钱打牌至荒生人本业”意在禁止赌博，维护社会生产秩序；“不准旷田毁山并防外人砍伐”大意是保护自然资源，防止滥伐破坏生态；“不准任屋破坏务必时常捡盖”则好比强调市容市貌和公共设施的维护责任。

　　陈平凡表示，《亭中十禁》作为清代社会自治的缩影，展现了中国古代“皇权不下县”背景下基层自我管理的智慧。当代村规民约则在此基础上融入法治精神和民主程序，成为乡村振兴的重要工具，二者的核心逻辑一致，即通过社区共识建立秩序，弥补国家治理的不足。

　　立碑人与黄自元、张大千的互动猜想

　　据桃源一带几位长者说，捐建者“萧步文”的书画功底扎实，著名书画家张大千先生年轻时曾向他学习过翰墨技巧。

　　知名书法家段传新则提出了另一种猜想，他认为古碑字体架构、笔锋转折与清末书法家黄自元的欧楷相似。“这块碑的书法字体如果出自这位大书法家，为何石碑里不留他的大名？黄自元将欧楷继承并有所突破，他是湖南益阳安化人，从立碑时间‘光绪丁亥岁’推算，这一年黄自元50岁。”段先生说，安化与桃源相邻，黄自元与建亭者之间有没有情谊互动？这些谜团值得我们去考究之后解开。

　　《亭中十禁》碑刻原文

　　闻之国外有郊，郊外有关，关何为御暴以岂无谓耳，此地界交慈桃双峰对峙，为行人必由之区，相传明末流寇猖獗，驻军于此小田十八丘及其遗迹，此关口所由名，而寇患因此消也，但防关无城，抱关无史，窥关之人烟缭远，环关之山林深密，以故过关孤客，每遭往来匪掠，使无以弭其患，将于货之害小而杀越之祸大，又况关路崎岖，无休息所，关田混浊非消渴泉，行人苦之，夏日殊甚，余窃忧之，爰邀佘君茂皆于关地建一茶亭，君闻踊跃同襄盛举，而斯亭聿观厥成，由是劳者得息，渴者得饮，怀璧而越者，亦无嫁祸之虞，庶遐迩咸称仁里于不衰，然此不过自慰，乃心而已，敢窃拟于善功哉。

　　一不准茶中对水饮之令人生病，一不准堆积渣草瓦石有碍行旅，一不准近暮关门并宜点灯照行，一不准开设洋菸以至招匪藏赃，一不准赌钱打牌至荒生人本业，一不准私交贼盗图其噬嗑窝窃，一不准留落面生歹人恐属匪类，一不准客商斗殴恐因伤人牵连，一不准旷田毁山并防外人砍伐，一不准任屋破坏务必时常捡盖。

　　以上十规，犯者必罪，与亭永垂，千古不敝。

　　仙源主人萧步文创修，光绪丁亥岁孟夏月吉日立