11月30日，联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第11届常会通过审议，批准中国申报的“二十四节气”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录！二十四节气，是中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系。在国际气象界，它被誉为“中国的第五大发明”。

    申遗除了二十四具体节气

    还包括很多扩展名录

    你以为申遗成功的“二十四节气”就是指你熟悉的“立春、雨水、惊蛰、春分……”？其实，此次申遗成功的“二十四节气”，除了包括24个具体节气，还包括九华立春祭、班春劝农、石阡说春、三门祭冬、壮族霜降节、苗族赶秋、安仁赶分社等扩展名录。

    九华立春祭：主要保存地在浙江衢州

    祭春礼仪上，人们燃放礼炮，奏响音乐，向春神献礼，祭春喝彩，举行鞭春大典。“鞭春”结束后，观众一哄而上，争抢大黄牛身披的装满食物的喜袋，老农则把菜苗种在田里。祭祀时的青菜被分去各家各户“尝青”或“咬春”，还要吃春饼、享春福。接春仪式上由8名少男和8名少女着绿衣绿裤担任“接春使者”。九华立春祭体现了中华民族人与自然和谐共存的观念，代表了人们对自然的尊敬和爱戴。

    班春劝农：主要保存地在浙江遂昌

    “班春”指古代地方官颁布督导农耕的政令。在立春前一日，古代地方官员即会遵制率僚属迎春于郊外，祭春神、鞭土牛、向士民赠“春鞭”，以鞭春礼仪，向邑人颁布“春耕令”。从汉朝至清朝，班春劝农一直是很多地方官员的职责之一。

    虽然时移世易，但浙江遂昌的班春劝农习俗仍较好地保留了明朝的风格，2011年被列入国家级非物质文化遗产保护名录。

    安仁赶分社：主要保存地在湖南郴州安仁

    郴州市安仁县一项与炎帝神农紧密关联，全县百姓从古至今自发组织、参加的民间岁时节令活动。在春分前后举办，主要内容是祀神祈谷、集会结社、赶场交易、吃药下田，尤以草药最具特色。

    云南、湖北、广东、广西、江西、河南、新疆、内蒙古等几十个省市的药商每年来安仁“赶分社”时，上市集散草药数万担，人们配好草药带回，辅以猪脚炆之，熬就天下第一汤，食后下田开耕，既壮身强骨，又祛寒除病，相沿至今，已有一千多年的历史。

    石阡说春：主要保存地在贵州铜仁市石阡县

    “说春”是贵州省铜仁市石阡县侗族人民世代流传下来的一种民俗活动，主要流传于石阡县花桥镇坡背村，活动范围辐射到全县各地。“说春”古名“鞭春”，其俗渊源甚古，时至今日，每岁“立春”时节前后，县内约有一百多个“春官”，手端“春牛”，走村串寨，或入县城，挨户说春。说春之人，称为“春官”。

    据考证：“春官”是我国二千多年前就有的官名，负责掌管邦国的礼节。而有关“说春”之俗的文字记载，最早见载于宋朝。

    三门祭冬：主要保存地在浙江台州市三门县

    三门祭冬是传承于浙江省台州市三门县各乡镇聚族而居村落之中、在冬至节举行的隆重而庄严的拜冬祭祖民俗活动。由取长流水、祷告祈天、祭祖、演祝寿戏、行敬老礼、设老人宴及与之伴生的相关民俗文化组成。

    通过祭冬，人们深切地表达了对天地、自然与祖先的感恩之情，凸显崇尚祖德、尊老爱老的道德理念，实现聚族睦亲和谐相处的目的。

    壮族霜降节：主要保存地在广西大新县

    壮族霜降节是指每年农历九月，即壮语里称的“旦那”(晚稻收割结束)之后的霜降期间，劳作了一年的壮族乡民们，用新糯米做成“糍那”、“迎霜粽”，招待亲朋好友。人们也趁农闲的机会交朋结友、走亲串戚、对歌看戏，同时在节庆期间卖农产品、购买生产生活用具，为第二年的春耕做准备。

    主要流行于大新、天等、德保、靖西、那坡等县的壮族德靖土语地区，其节日影响范围包括越南、云南、广西南宁、崇左等地区。

    苗族赶秋：主要保存地在湖南湘西花垣

    湘西苗族的大型喜庆节日之一，由湘西花垣县申报。流传在吉首市矮寨、寨阳、社塘坡、己略、丹青、排绸、排吼及花垣、凤凰、古丈、泸溪等地。

    主要内容有拦门、接龙、打八人秋、苗鼓、苗族绝技、绺巾司刀舞、上刀梯、椎牛、边边场等。

    涨知识

    介绍两首二十四节气歌

    其一：春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。上半年逢六二一，下半年逢八二三。每月两节日期定，最多相差一二天。

    其二：立春梅花分外艳，雨水红杏花开鲜；惊蛰芦林闻雷报，春分蝴蝶舞花间。清明风筝放断线，谷雨嫩茶翡翠连；立夏桑果象樱桃，小满养蚕又种田。芒种玉秧放庭前，夏至稻花如白练；小暑风催早豆熟，大暑池畔赏红莲。立秋知了催人眠，处暑葵花笑开颜；白露燕归又来雁，秋分丹桂香满园。寒露菜苗田间绿，霜降芦花飘漫天；立冬报喜献三瑞，小雪鹅毛片片飞。大雪寒梅迎风狂，冬至瑞雪兆丰年；小寒游子思乡归，大寒岁底庆团圆。

    ■来源：新湖南客户端