“前蹲狮象勇把门，面对笔架作文风。四大主峰为屏障，一溪玉水抱龙身。猛虎佐力御强敌，鸾凤展翅步青云”。 1371年，张谷英却在隐蔽的笔架山下搭起茅屋。传言称，他为避祸而来，是与朱元璋、陈友谅三争天下的张士诚之子，甚至有人说他即张士诚本人。

    他选定的风水宝地和三十四代派谱为子孙定下发展基调，张氏家族的炊烟在美丽的盆地中袅袅升起。

    干枝结构：屋宇连，人心聚

    听，有鼓乐声，似乎还有阵阵吟唱。人们像急于归巢的燕子，纷纷奔向当大门的主堂屋。哦，清明节到了！过年、清明、秋收……在张谷英村，相隔再远的子孙也要赶回来祭拜祖先。      

    疾步跨过大门，经过左右两侧的烟火塘，便进入建筑的主体中轴线上“五井五进”（五个天井、五个堂屋）的正堂屋。它高大空旷、威武庄严，越往纵深地势越高，是张氏大树的枝干。

    天井东、西两侧不是常规的墙，而是一扇扇朝向中轴线主堂屋的门，每扇门里面是一组格局与主堂屋完全相同的横堂屋。它们垂直于正堂屋对称分布，呈向中心聚拢之势。子孙繁衍，总要另建新房。新房老屋怎么分配？另立门户令子孙关系疏远如何是好？原来张谷英大屋凝聚人心的秘诀在这里！

    最具向心力的当然是主堂屋最深处的祖先堂，清明节的祭祖仪式就在这里举行。男人们身着长衫、头戴礼帽，肃穆庄严。神龛内是张谷英塑像，张谷英人只尊先祖，不供神佛。

    通礼念念有词，乐声起，相礼唱祭文，三人从左侧门进入祖先堂。乐曲停止，三人行省视礼。礼毕，乐声复起，三人从右侧门出。如此，再行盥洗礼和焚香礼。

    最后，读《祭文》，歌颂祖先的功绩，表明遵从祖先遗训的决心，向祖先汇报现在的状况，祈求祖先保佑。行拜礼后，祭祖仪式结束。

    天井巷道：水火隔，风光好

    天井、巷道、烟火塘，大屋里最具功能性也最有诗情画意的设计。

    这天井好神奇，几百年来从未堵塞。它的外表如此一目了然：花岗岩条石堆砌成矩形的井口，井壁凿出铜钱等形状的排水口与下水道相通，井中是青石或花岗岩的井台。是地下另有乾坤吗？同济大学王绍周教授曾好奇地将一处天井撬开，却发现井下空空，没有特别的排水系统。那水流到哪里去了呢？日本学者派人守住烟火塘、渭溪河等所有想得到的出水口，从多个天井倒入大量颜料水，结果颜料水竟不知所踪。

    平日，饭桌就摆在天井旁，屏门大开，像一重又一重的画框。画框内，大部分留白，谈笑风生的人围桌而坐。堂屋内远处的图景又像是近处堂屋的挂画。一旁的厨房里，柴火熏得腊猪蹄满屋飘香，金黄的油豆腐热腾腾地上了桌。捧在手里的茶挺有意思，水中翻腾的除了茶叶，还有几颗花椒，荡漾出奇妙的清香。难怪这湿气重的南方，族里得风湿的人却很少。

    天井两侧就是幽深的巷道。60条巷道最长的有153米，所有巷道连接起来有1459米。“晴天不曝晒，雨天不湿鞋”，它们纵横交错，是连接大屋各处的血管，也构成了一个个光与影的美丽世界。巷道两旁高达10余米的青砖墙直抵屋顶，阳光透过屋顶的缝隙和墙上的孔洞，投下深深浅浅的点点光斑。  

    孝友家风：和为贵，生活美

    在张谷英村漫步，你才能慢慢明白，为什么这座大屋和张氏一族能在旷野中生根，花开不败。  

    年俗、岁俗、婚俗、家族、丧葬、耕读……张谷英人的精、气、神都浓缩在面积不大的展览馆内。耕牛和狗，绝对不能做成下饭菜。一定要多摆些碗筷，和祖先同乐，又祈盼人丁兴旺。  

    “寒可无衣，饥可不食，读书一日不可失。”在张谷英村，不读书是天大的耻辱，挑牛粪者是秀才，泥腿子也能写一手漂亮的毛笔字。读书，方能知事、明理。几百年的生活，磕磕碰碰难免，但“以耕读为本，以简朴为荣，兴书香门第，继百忍家风”的张谷英村从未发生凶杀偷盗等作奸犯科之事。(hlingok)

    【百科名片】

    张谷英村位于湖南岳阳以东的渭洞笔架山下，地处岳阳、平江、汨罗三县市交汇处，距离长沙、岳阳分别约150公里和70公里，为中国保存最为完整的江南民居古建筑群落，至今已存在了500多年。2001年6月25日被公布为全国重点文物保护单位，2003年被评为中国历史文化名村。

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    据记载，张谷英村发展至今已经过了500多年的历史，上海同济大学王绍周教授说：张谷英村可以作为汉民族聚族而居的代表，它集中国传统文化、平民意识、建筑艺术、审美情趣之精华于一体，在中国乃至世界建筑史上都有重大价值。考古专家认为，张谷英村建筑规模之大，建筑风格之奇，建筑艺术之美，堪称“天下第一”。