哲学家、北京大学老教授周辅成手中只有半支白粉笔和一支破笔，用它来传播中外贤哲们的智慧，“因为知识是可贵的，道德是可贵的，文化也是可贵的。”问道难，循道更难。摊开这本《问道者》，听，这个孜孜问道的老者，向你我袒露心扉，讲述问道循道中的感悟、心声。

    能破除利的引诱，却不能抵抗名的为害

    理想生活与现实生活常常矛盾，这往往是人生苦闷的原因，也是人类道德生活不容易顺利进行的原因。这话，说浅近明白些，就是人既“落尘网中”，很不容易打破名利观念，有些士大夫能破除利的引诱，却不能抵抗名的为害，实际，也仍然是为了利。义利之辨，因此也成为千古文人争论的题目。

    以前胡适批评庄子，说他所见的人，如高山上看到的山下人，皆如蝼蚁，大小高低如一，而他自己则是山下人看人，就是要计较高低大小。这个比喻，是十分聪明的。

    中华文化重家族、缺少个性自觉

    许思园深刻地指出了中国传统文化的短处或缺陷，（一）不重纯知识活动，未能充分领略好奇、耽思、探索、创造之乐；（二）内心激动之振幅不大，少深哀极乐，悲情劲气不足；（三）重家族、缺少个性自觉。孤往独创之精神，不获发扬，也未有以全民政治为理想者。

    他是真实的平民，故不为世俗的矫揉造作所欺所蔽

    莎士比亚的人格来源：第一，他是平民，因此能对人各方面的生活都体验过，都了解。第二，他是真实的平民，故不为世俗的矫揉造作的生活所欺所蔽。第三，他是自得的平民，故虽受苦，但不绝望不愤激，依然冷静。总之，他懂得生活，懂得人类存在的地位，所以能客观，能宽容，能对人类没有一点真正的恨与耻笑。

    他们喜欢用祖上的荣耀以掩饰自己干的坏事和蠢事

    一个人，真心求进步，真正是真诚与人民共甘苦的人，他不会脱离时代，自会与日俱新。最足以阻碍别人活阻碍自己前进的人，还是那些错误地妄分雅俗的君子，眼睛只向上看，而不肯往下看。这种人，不仅不能“与日俱新”，而且还会终日不乐。

    这一百年来中国有两大变化：一是清政府的倒台，一是国民党政府的倒台（还有一些较小变化，如北洋军阀倒台、西南军阀倒台就不足道了），这二者倒台的后面，似乎有一历史特点。慈禧太后、蒋介石，都夸耀他们的先辈光明正大，好像过去的地主后代们，都喜欢夸耀自己的祖先如何刻苦成家，但如果用祖上的荣耀以掩饰自己干的坏事和蠢事，则历史终将把他们赶下舞台。

    他们不做人事，偏做鬼事；不听真话，不说真话

    这个世界（或“人间”），偏有些人不肯进步向上，这种人也不合“自然”。他们不做人事，偏做鬼事；不求真实，偏好虚伪；不听真话，不说真话，专说假大空话。这些妖魔鬼怪，老百姓称为魔鬼。既是魔鬼，恐怕很难说他们是合乎“自然”了。他们本身也未必是快乐的，也未必真正爱这个世界。当然不认为这个世界是可爱的了。

    我们生活在这个复杂的社会中，我们既见过“这个世界”的本来面目，但也为笼罩这个世界的阴影，做过一些违心的事。这个矛盾，也许就是人类软弱的表现。但也许这也是人类表现“自然”生存于这个世界所不能免的现象。