□ 度阴山

    司马光在《资治通鉴》中谈到韩信之死时说，韩信不知停止，最终遭殃，如果他能明白功成身退的道理，就会如张良一样，安享晚年。

    韩信为刘邦的西汉帝国立下汗马功劳，没有韩信，恐怕就没有西汉帝国。但如此功勋，最终的赏赐不过是一个楚王。大概是韩信感觉委屈，所以在楚地，常常招摇出行，随从大队旌旗招展，万马奔腾，俨然皇帝出巡。

    司马光扼腕叹息说，韩信就不该这样，应该如乌龟般，老老实实在家呆着，最好似深阁闺秀，大门不出，二门不迈。

    这就叫知止——知道最佳的位置，然后在那里停止。

    但最佳位置如何判定，这就是个问题。

    项羽灭秦后，封刘邦为汉王。已经是王，刘邦怎么不知止，非要明修栈道暗渡陈仓，跑到中原和项羽争天下？如果说刘邦的汉王位置不是最佳位置，那有什么直接证据证明韩信的楚王位置就是最佳位置？刘邦可以造项羽的反，韩信怎么就不能造刘邦的反？

    北宋开山鼻祖赵匡胤造反前已经是后周帝国一人之下万人之上的人物，换作任何人，都会认为这是个最佳位置，但他没有停止，而是造了后周的反。

    司马光说韩信之死缘于不知道停止，那不知停止的刘邦和赵匡胤为何没有死，反而受到后人的崇拜？

    《大学》云：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。王阳明的解释是：知道良知的指引是我们停止或前进的唯一法则后，志向就能确定，志向一定，心上就能宁静，心上宁静，身体就能安稳，身心宁静安稳后，才会全神贯注地思虑，所思所虑只是一个天理，最后就能光明良知，心想事成。

    所谓知止，就是依良知指引而所达到的地方。这个地方没有达到，就不是至善之地，还要继续前进，这个地方达到了，就不能越雷池半步。

    韩信就该和刘邦、赵匡胤那样造反，这才是知止。韩信之所以死，是在知道自己的最佳位置后，却知行不一，执行力不强，没有快速抵达那个最佳位置。从这一点而言，他还真是不知止。

    知止，对于我们的人生而言，就是站在角色的位置上，用心地去完成它。

    为人子，止于孝；为人君，止于仁；为人夫，止于爱……这种止，就是用尽全部身心的力量去完成，完成的过程，就是至善。